【介绍】：
韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，朽木成神，固属偶然，堪称笑柄，而趋炎附势者奉若神明，祈求赐福，多至无穷，更是愚而可悲。第二首谓朽木终不可雕，难胜刀锯之力，匠人虽巧，而终不能使木偶人永远欺蒙于天下。诗为现实而发，无情地揶揄和讽刺了病态社会中的病态现象。黄彻曰：“可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否果能为国为民哉!及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。”(《䂬溪诗话》卷二)或谓二诗盖专指永贞革新之王伾、王叔文等人，讥讽当时欲速侥幸之徒。其说可参，不可过泥。
【介绍】：袁州宜春(今属江西)人。进士。开成元年(836)作《刘源墓志》。会昌三年(843)归宜春，卢肇有诗相送。《全唐诗》存诗1首。
柳宗元著。清陈明善《唐六家诗钞》本。陈氏将杜(甫)、韩(愈)、王(维)、韦(应物)、孟(浩然)及柳诗各抄录一卷。其中《柳河东诗钞》凡柳诗中之名作大体皆录，是一部普及性的选本。虽在对柳诗的研究方面用处不
传说伍子胥屈死之后含恨未消，冤魂驾驭怒涛拥激江岸。汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“吴王……乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。”后用为典实。徐凝《题伍员庙》：“浙波只有灵涛在，拜奠
指帝王气象。语出《易·说卦》：“震为龙。”《郊庙歌辞·享太庙乐章》：“乾宫候色，震象增威。”
【介绍】：元稹作。一作《田家行》。此为诗人所写古题乐府组诗中之一篇。该诗通过对农家辛苦耕作尚不足缴纳租税而被迫卖掉田舍抵租的深刻描写，揭露了朝廷治军无方、致使边疆战争不断的残酷现实，同时也热情讴歌了老
【介绍】：李颀《送魏万之京》诗颈联。关，指潼关。树色，一作“曙色”。御苑，皇家苑囿，此指长安。砧声，捣衣声。二句写客行渐近长安情景。树色经寒而凋，砧声晚来愈急，更增羁愁乡思。
①昏昧不明貌。李世民《饯中书侍郎来济》：“暧暧去尘昏灞岸，飞飞轻盖指河梁。”②繁盛貌。孟郊《献襄阳于大夫》：“物色增暧暧，寒芳更萋萋。”
选集。五代王贞範(一作正範)编。五卷。《崇文总目》总集类、《通志·艺文略》、《宋史·艺文志》等均有著录。孙季良《正声集》仅选初唐诗，王氏此书当为其续编，续选初唐以后诗。今已佚。
汉司马相如字长卿。相如有文才，家贫，“家居徒四壁立”，善辞赋，作《子虚赋》，汉武帝阅而善之，恨不得与作者同时，相如同邑宦者杨得意因举荐之，任为郎。另有《上林赋》、《长门赋》等。见《史记·司马相如列传》
东汉杨震有道德，潜心儒学，人称“关西孔夫子”，年长未得显贵，聚徒讲经，有鹳雀衔三条鳣鱼集于讲堂前，人们认为蛇鳣为卿大夫服章，三数合三公之义，杨震当得大贵。后杨震果位至三公。见《后汉书·杨震传》。元稹《