陈后主论
唐朱敬则作。陈后主是陈朝后主陈叔宝，因纵情声色使陈朝灭亡，死后赠长城县公。此文是《十代兴亡论》之九，论述陈后主亡国的原因，并作出评价。首段叙其继位之初尚能修明政治，反衬后文。二段论述其面对隋兵南进形势，骄傲自大，迷佞女色。三段论述其在隋朝分化瓦解之下，应对被动失策。四段慨叹陈朝灭亡。五段假设发问，通过与蜀后主刘禅、吴末帝孙皓、北齐后主高洋比较，论述陈后主是亡国之君中最为卑劣者。文章分析较全面，论述颇充分，对比映衬鲜明有力，虽多用骈句，但气势贯畅，语言生动。
唐朱敬则作。陈后主是陈朝后主陈叔宝，因纵情声色使陈朝灭亡，死后赠长城县公。此文是《十代兴亡论》之九，论述陈后主亡国的原因，并作出评价。首段叙其继位之初尚能修明政治，反衬后文。二段论述其面对隋兵南进形势，骄傲自大，迷佞女色。三段论述其在隋朝分化瓦解之下，应对被动失策。四段慨叹陈朝灭亡。五段假设发问，通过与蜀后主刘禅、吴末帝孙皓、北齐后主高洋比较，论述陈后主是亡国之君中最为卑劣者。文章分析较全面，论述颇充分，对比映衬鲜明有力，虽多用骈句，但气势贯畅，语言生动。
王维撰，明顾起经笺注。起经，字长济，更字元纬，无锡(今属江苏)人。嘉靖中，以国子监生官广东盐课副使。本书共十四卷，诗十卷，文四卷。诗分类编排：五言古诗十一门，七言古诗六门，五言律诗十一门，五言排律八门
佛教传说佛祖说法，感动天神，散落各色香花。后因借“贯花”指佛法妙义。皎然《酬李侍御萼题看心道场赋以眉毛肠心牙等五字》：“我法从谁悟?心师是贯花。”
【介绍】：王维《山居秋暝》颈联。两句写雨后暮归之景。浣女之归，先闻竹喧；渔舟之返，先见莲动。诗之工巧，来自观察之细。
即和氏璧。李白《古风》之五十：“夸作天下珍，却哂赵王璧。”参见“赵氏璧”。
【介绍】：李冶作。三峡流泉歌，乐府旧题，属《琴曲歌辞》。诗题一作《听从叔琴弹三峡流泉歌》，又作《赋得三峡流泉歌》。诗以三峡流泉、巨石崩崖等众多意象为喻，以古人为比，运用通感，抒写听弹琴时的美妙感受。想
【生卒】：919～999【介绍】：字齐物，相州(今河南安阳)人。曾任顿丘、冠氏、元城三县令。后周世宗即位，改右班殿直，出监明灵砦军，迁供奉官、供备库副使。入宋，改作坊副使。乾德二年(964)出使南康。
明卢焕注。见《唐诗鼓吹》。
晋张华《博物志》卷三：“尧时有屈轶草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之。”后因以“屈轶”喻指刚直之臣。亦用以专咏御史等司法官员。白居易《赠樊著作》：“其手如屈轶，举必指佞臣。”亦作“屈草”。苏味道《赠封御
拿取。韩愈《调张籍》：“仙官敕六丁，雷电下取将。”
指匡衡。《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”张宴注及《西京杂记》认为“鼎”乃匡衡少时字鼎，故后以“匡鼎”指匡衡。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳谏留匡鼎，诸儒引