即拥肿材。权德舆《酬陆十四楚源春夜宿虎丘山对月》:“惭兹拥肿才,爱彼潺湲清。”
见“绕指柔”。
王伯敏著。台北东大图书股份有限公司1993年5月印行,收入罗青主编《沧海美术艺术论丛》。本书共分三卷:卷一为唐朝绘画诗中看,收唐代诗人李白、杜甫的论画诗47首,以散记形式,从画史画论的角度,加以整理剖
古代传说中一种海边的兽。因其吼声极宏亮,故古代钟上常铸以蒲牢之形象。后因以“蒲牢”代称钟。皮日休《寺钟暝》:“重击蒲牢㟏山日,冥冥烟树睹栖禽。”
唐李汉作。本文当作于宝历元年(825)或稍后。昌黎先生指韩愈,卒于长庆四年(824)冬。作者收集遗文编为《昌黎先生集》,并作此序。首段提出“文以贯道”主张,并据此评论唐以前文学,指出东汉、魏晋以后“文
唐尧时隐士巢父和许由的合称。后用作隐居不仕之典。綦毋潜《题沈东美员外山池》:“秦人辨鸡犬,尧日识巢由。”李白《送岑征君归鸣皋山》:“虽登洛阳殿,不屈巢由身。”
【介绍】:孟郊作。见《秋怀十五首》。
晋向秀与嵇康、吕安交善,后嵇、吕二人被杀,向秀怀念他们,作《思旧赋》,其序谓闻邻人吹笛之声而“追思曩昔游宴之好”,故作此赋。后因以“邻笛”用为怀念旧时朋友之典。卢藏用《宋主簿鸣皋梦赵六予未及报而陈子云
《淮南子·原道训》:“蘧伯玉年五十,而有四十九年非。”谓年过五十后才知道以前行为的错失。后因以“四十九年非”指人年届五十。李琼《苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人》:“首开三百六旬日,新知四十九年
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时,像法谓佛去世久远,与“正法”相似的佛法。其时道化讹替,虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引:“释子慧则,生于像季,思济劫浊,乃学于一支