杜晓勤著。东方出版社1997年7月出版，为《日晷文库·中国文学史研究系列》丛书之一。本书除“绪论”外，分“通论”、“正论”两编十一章。“通论”二章从“士庶力量之消长”、“地域文化之整合”两个角度，对初
【介绍】：卢纶作。见《李端公》。
【介绍】：韩琮作。一作《晚春别》。诗写晚春薄暮之景，抒异乡为客之思。景中透情，情景相生。后二句“春青河畔草，不是望乡时”，用语自然，造意柔婉，堪为佳句。
【生卒】：700～777【介绍】：行二十，荥阳(今属河南)人。开元进士，累官至大理评事。天宝四载(745)为岭南经略使彭果判官，六载坐彭果犯赃贬光化尉。后移向城、北海尉。安史乱起，北海民有应之者，昈辄
见“七步才”。
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
①指晋谢安家。后亦用以代称高门望族。参见“谢家拟絮”。②指南朝宋谢灵运的庄园。灵运于会稽始宁县有庄园，此园依山傍水，名花异木萃集，极尽幽雅之美。后亦泛指贵族家园。李端《题郑少府林园》：“谢家今日晚，词
诗集。唐包融撰。《新唐书·艺文志四》著录《包融诗》一卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗八首，《全唐诗补编》补一首。
见“屏风九叠”。
将来等到；等到。张说《城南亭作》：“会待城南春色至，竟将花柳拂罗衣。”杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》：“会待妖氛静，论文暂裹粮。”