清浦起龙撰。凡六卷,下又分26小卷,分体排列,计收诗1458首。而文赋又散附于有关各诗之后。是编注释力求简明,浦氏于该书“发凡”中指病前人注杜“句紬字绎,解乃繁然竞起”,“杜之祸一烈于宋人之注,再烈于
(—diào)人或诗文的风格情调。白居易《和殷协律琴思》:“秋水莲冠春草裙,依稀风调似文君。”薛能《杨柳枝》:“此日与君除万恨,数篇风调更应无。”
三国魏曹丕《折杨柳行》:“上有两仙童,不饮亦不食。与我一丸药,光耀有五色。”后因以“一丸五色”代指仙药。杜牧《题桐叶》:“一丸五色成虚语,石烂松薪更莫疑。”
梵语译音词。佛教称为无酒神或无善神。卢纶《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》:“开函捧之光乃发,阿修罗王掌中月。”
清陆昆曾著。昆曾,字圃玉,华亭(今属上海)人。原书刊于雍正四年(1726),刻印俱佳,但流传极罕,上海书店1985年据之影印。该书不分卷,书首附录诸家诗评及《旧唐书》本传。陆氏认为李商隐长于七律,“直
演奏或演唱歌曲。白居易《把酒思闲事》二首之二:“掌上初教舞,花前欲按歌。”
元稹《莺莺传》叙张生遇崔莺莺于普救寺,二人情意相投,私下约会,莺莺有诗曰:“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。”后因以“迎风待月”表示男女密约私会。明孟称舜《娇红记·密约》:“分明是迎风
梵文汉译词“祇树给孤独园”的简称。印度佛教圣地之一。相传释迦牟尼成道后,㤭萨罗国给孤独长者用大量金钱购置波斯匿王太子祇陀在舍卫城南的园地,建筑精舍,作为释迦居住说法的场所。祇陀太子亦将园中树木奉献给释
春秋齐台名。在今山东省广饶县。韩翃《送张儋水路归北海》:“柏寝寒芜变,梧台宿雨收。”
清黄生撰。凡十二卷。此书为一杜诗选的注评本,共选诗650余首,黄生自称其“出入杜诗余三十年,不敢漫为之说。”可见其著述之审慎。他批评前人“不能通知作者之志,其论评注释,非求之太深,则失之过浅。疏之而反