【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【介绍】：唐代高僧。生卒年、籍贯不详。生活于中、晚唐间。自称本无姓名，行踪不定。曾游京洛，时居市井，广开法庙，大扇迷徒。与伏牛山自在和尚齐名。撰有长篇歌行《一钵歌》，宣扬佛理，深于激劝忧思，文词俚俗，
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。所作《三乡》诗，系和会昌年间一女子题于三乡驿壁间之诗，当为唐末人。《全唐诗》唯存此诗。事迹见《唐诗纪事》卷六七。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。代宗、德宗时人。大历中曾应进士试。贞元中官度支员外郎。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐尚书省郎官石柱题名考》卷一四。
唐代宫门名。在宣政殿之前。王建《宫词一百首》之三：“龙烟日暖紫曈曈，宣政门当玉殿风。”
东晋谯国人。博学多才，不务荣名，常以琴书自娱，高洁而达礼。晋武帝数以高官相召，辞以父疾不就，后逃至吴。见《晋书·戴逵传》。后常以喻操守高洁之士。刘长卿《哭张员外继》：“自此辞张邵，何由见戴逵。”李商隐
【生卒】：?～925【介绍】：许州(今河南许昌)人。因父魏弘夫从养父王建改名王宗弼，亦改名王承班。前蜀后主光天元年(918)，王宗弼秉朝政，魏承班为驸马都尉、太尉，恃父之势，骄横奢靡。咸康元年(925
绛县的老人。亦泛指年老寿高者。李端《赠道士》：“懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。”参见“绛老问年”。
明王世贞撰。有清曹溶辑《学海类编》本，《丛书集成初编》本据之排印；1971年9月台湾广文书局影印之《古今诗话丛编》本。此诗话系以王世贞所撰《艺苑卮言》卷四中摘录评论唐诗部分而成，共81条，1卷。世贞原
(—zhuǎn)圆通。元稹《香球》：“顺俗唯团转，居中莫动摇。”
文集。唐温造撰。《旧唐书·温造传》谓有文集八十卷。《新唐书·艺文志四》著录《温造集》八十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文二篇。