晋孙康勤奋好学，家贫，无钱买烛，常利用雪的反射光照书而读。见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。权德舆《旅馆雪晴又睹新月众兴所感因成杂言》：“丈夫富贵自有期，映雪读书徒白首。”亦省称“映雪
雍文华校辑。中华书局1983年12月出版，为该社《中国古典文学基本丛书》之一。该书对罗隐著作的各种版本作精心校勘，其中，所收诗歌较《全唐诗》多12首，杂著则为掇拾、补辑而成。书后附录生平传记、版本序跋
【介绍】：一作权龙褒。则天、中宗朝曾任沧州刺史、瀛州刺史、左武将军。自矜能诗而不通声律，唯知趁韵。《全唐诗》存诗5首，署权龙褒；《全唐诗补编·续拾》重录1首。
【介绍】：郎士元作。作者一作李端，题为《晚夏闻蝉寄广文》，见《全唐诗》卷二八五。诗写年华虚度、壮志难酬的无限感慨，表达了不甘闲居的心怀，流露了思念家乡和友人的无限羁旅之情。清乔亿评曰：“闻蝉起兴，不沾
东汉隐士矫慎有时名，吴苍曾寄信以观其志，其中有“勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹”之语。见《后汉书·矫慎传》。后因以“云泥”比喻两物相去甚远，差异很大。罗隐《寄酬邺王罗令公五首》之三
进献可行者，废去不可行者。指对君王进谏，劝善谏过。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”贯休《行路难》：“或偶因片言只字登第光二亲，又不
唐代早期的变文，同南北朝时“唱导”一样，是以“或杂叙因缘，或傍引譬喻”的讲经和民间说唱形式结合起来，进行演绎佛经神变故事和僧俗事理。“如为出家五众，则须切语无常，苦陈忏悔；若为君王长者，则须兼引俗典，
【介绍】：见何玄。
【生卒】：720—793【介绍】：唐代文学家。字士明。河南洛阳(今属河南)人。玄宗时，明经及第。补河南府参军。累迁京兆仓曹参军。丁母忧，居东都。安史乱起，伪授御史中丞，全活宗室数百人。乱平，授太子中允
《太平广记》卷一四引《十二真君传·许真君》：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”后因以“拔宅上升”指全家成仙。亦喻指科举成名。王贞白《御试后进诗》：“二十五家