迟乃鹏著。巴蜀书社1997年5月出版。本书包括王建年谱、王集版本与作品考辨、王氏创造道路及其诗歌成就、道教信仰等多项内容，书后附有“小传”、“赠诗”和“诗评”，是著者潜心研究的成果。著者新见主要表现在：王建的籍贯在京兆府渭南县，不在颖川；其生年在大历五年，未曾中过进士，更不可能是“大历十年进士”，亦未曾任过校书郎和渭南尉；其出关辅后所住处是邢州龙冈县之龙腾溪旁，不是在齐州；其从军时间在贞元十六年，不在大和元年出为陕州司马时；其百首《宫词》完成的时间在敬宗时而不在元和末；其卜居原上之地点在鄠县紫阁峰前，而不在咸阳，时间亦不在所谓从军塞上之后，而在罢殿中侍御史之后；其在御史台任殿中侍殿史，而不是侍御史；其出为陕州司马前任太常寺丞而非侍御史等等。其近八万字的《王建年谱》更是填补空白的成果。
【介绍】：玄宗时僧人。居扬州白塔寺，鉴真弟子。天宝十二载(753)随鉴真至日本。广德元年(763)鉴真圆寂，曾作诗伤悼。日本真人元开的《唐大和上东征传》录此诗。《全唐诗补编·补逸》据以收录。
《吕氏春秋·精通》：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”相传蚌蛤孕珠与月亮盈虚有关。后用以喻所向往的未来岁月。刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》：“骊龙颔被探珠去，
见“白楼亭”。
“杞人忧天”之省称。喻指无端的忧虑。杜甫《夔府书怀四十韵》：“庙算高难测，天忧实在兹。”
相传匡俗为殷周之际人，兄弟七人学仙得道，结庐隐居于南障山，后因称南障山为匡山、匡庐，尊匡俗为山神。无可《寄题庐山二林寺》：“江微匡俗路，日杲晋朝松。”
苏秦、张仪，战国时纵横家，游说诸侯，能言善辩。后因以“苏张舌”指人有口才。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“却假苏张舌，高夸周宋镡。”
赵地的美女。亦泛指美女或歌女。李白《豳歌行上新平长史兄粲》：“赵女长歌入彩云，燕姬醉舞娇红烛。”刘复《杂曲》：“赵女颜虽少，宛驹齿正齐。”
【介绍】：彭城(今江苏徐州)人。颇富才情，曾官右台殿中侍御史、驾部郎中。景龙三年(709)任潞州刺史。《全唐诗》存诗1首。
即郑交甫。相传他曾于汉皋台下遇二神女。见《文选·张衡〈南都赋〉》李善注引《韩诗外传》。水府君《与郑德璘奇遇诗》之二：“既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。”
①河流的源头。古代特指黄河的源头。羊士谔《赴资阳经嶓冢山》：“今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。”②《史记·大宛列传》载：西汉中郎将张骞赴大宛归朝后，曾向汉武帝禀报他探知黄河源头所出。后因以“河源”作咏