唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
【介绍】：李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷六九列于《杂曲歌辞》。郭茂倩云：“古诗曰：‘客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。’……长者，久远之辞，言行人久戍，寄书以遗所思也。古诗又曰：‘客从
①春秋时宋国良犬名。后亦泛指良犬。李贺《追赋画江潭苑四首》之四：“练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。”②喻鄙贱者或爪牙。陈陶《经徐稚墓》：“禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。千年垅树何人哭，寂寞苍苔内史碑。”
【介绍】：王昌龄作。巴陵，即今湖南岳阳。李十二，即李白，时方漫游湖南。开元二十七年(739)王昌龄自岭南贬所遇赦北归，秋至巴陵，邂逅李白，旋分手，因写此诗以送别。通篇写景，无一字写离愁，但离愁却深蕴其
【介绍】：柳中庸《幽院早春》诗句。二句从听觉、视觉两方面极细微形象地描写了在室内捕捉到的深院中的早春景色，表达了一种十分深幽婉丽的意境，流露了对春光的无限喜爱。“隔”、“高”、“细”、“长”等，都是千
南朝梁慧皎《高僧传·义解二·释道安》：“时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时。其先闻安高名……及闻安至止，即往修造。既坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以用典称誉高僧。齐己
①本《易》卦名。乾下震上，为阳刚盛长之象。故以指人的青壮年时期。权德舆《哭李晦群崔季文二处士》：“二贤无主后，贫贱大壮齿。”②大壮卦乾下震上，震为雷，乾为天，又似圆盖。其卦象为上有雷雨，下有遮雨之盖，
【介绍】：见秦尚运。
指人的言行总是在众人监督之下，如有错失，无法掩盖。语出《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎!”孟简《咏欧阳行周事》序：“既而南辕，妓请同行。生曰：‘十目所视，不可不畏。’辞焉。”
【介绍】：储光羲作。同，即和。王维有《偶然作六首》，储作为王之和诗，故云。偶然作，犹言即兴感怀，偶然写成。这组诗内容颇杂，当非一时之作，大约作于光羲重新出山为官的前前后后，其中有很多的感慨和寄托。或叹
指扬州。李白《永王东巡歌十一首》之七：“王出三江按五湖，楼船跨海次扬都。”