唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。一说李宣古弟，殆误。贞元中进士及第。仕历不详。有诗名。《御览诗》录《塞下作》(一题《并州路作》)诗一首。《全唐诗》存诗二首，《近无西耗》一作李敬方诗。事迹见《唐才
文集。唐温彦博撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《温彦博集》二十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文三篇。
【介绍】：海陵(今江苏泰州)人。活动于玄宗、肃宗时代。累官率府兵曹、鄂州司马、翰林院供奉。精于书法品鉴，著有《书断》、《书估》、《书议》等书论。《全唐诗补编·续拾》收其诗诀2首。
(压yà)据五代王定保《唐摭言》卷三载，宝历年间，宰相杨嗣复大宴宾客，元稹、白居易、刑部侍郎杨汝士等皆于席上赋诗，杨诗后成而胜于元白，“汝士其日大醉，归谓子弟曰：‘我今日压倒元、白。’”后因以“压倒元
【介绍】：皮日休作。此题潼关寺院壁上诗。形容潼关的地势险要，委婉地抒发诗人的志向抱负。
春秋时，卞和献璞玉于楚厉王，厉王以为石，认为卞和欺诈，断其左足。武王复疑之，断其右足。和抱璞哭于楚山下，泪尽继之以血。文王使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后遂以“抱玉”为典实，常比喻怀才不遇
【介绍】：上官仪《入朝洛堤步月》诗句。二句化自曹操《短歌行》、王籍《入若耶溪》，描写在东都洛阳皇城上朝路上所见秋天拂晓景象。仰看天空，山月未落，东方已曙，喜鹊飞于山林，又闻秋蝉鸣于秋风。野景极为凄清。
①南方的鸟。顾况《送大理张卿》：“越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。”参见“越鸟南飞”。②指孔雀。武元衡《四川使宅有韦令公时孔雀》：“荀令昔居此，故巢留越禽。”
相传杞梁殖为秦征去筑长城，劳累死后筑尸于长城中，其妻万里寻夫，哭于长城下，长城为之崩坍。又说杞梁为齐人，随齐庄公袭莒，战死，其妻无子，内外又无亲属可依，乃就其夫尸葬地，痛哭十日而城崩。见汉刘向《列女传
集句诗的别称。宋陈师道《后山诗话》：“王荆公暮年喜为集句，唐人号为‘四体’，黄鲁直谓正堪一笑尔。”参见“集句”。