唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
见“犯龙鳞”。
回环旋绕貌。窦常《花发上林》：“绕绕时萦蝶，关关乍引禽。”
听说。王梵志《吾家多有田》：“承闻七七斋，蹔施鬼来吃。”
【介绍】：杜牧《独酌》诗末二句。用《庄子·齐物论》事：“天下莫大于秋毫之末而泰山为小。”是说大小是相对的。秋毫虽小，还有更小的东西；泰山虽大，还有更大的东西。人生在世就要达到“天地与我并生，万物与我为
王松龄、杨立扬译注，周勋初审阅。巴蜀书社1991年10月出版，为《古代文史名著选译丛书》之一。全书选择最能代表柳宗元文学成就的不同题材、形式和风格的诗文55篇(诗23首，文32篇)，先诗后文，逐篇加以
【介绍】：唐代文学家。桂州临桂(今广西桂林)人。生卒年不详。乾宁二年(895)进士及第。昭宗命陆康重试，复以状元及第。后归乡。桂管观察使改其所居坊为进贤坊。《全唐文》小传谓其曾官侍讲学士。与黄滔、褚载
《晋书·吴隐之传》：“寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无毡。”本谓吴隐之居官清廉，家无坐毡。后因以“坐无毡”谓官吏清廉贫素。杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》：“才名四十年，坐客寒无毡。”
①用于，用以。唐彦谦《索虾》：“所以供盘餐，罗列同珍羞。”②原因。韩愈《李花二首》之一：“问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。”③因此。杜甫《送从弟亚赴安西判官》：“坐看清流沙，所以子奉使。”
唐杜审言撰。全书分上下二卷，收诗40余首。该书版本为1933年上海民智书局据明刻本重印本，前有杨万里序，后有大厂居士跋，为“民智艺文杂俎”第二种。
【介绍】：唐末五代诗僧。生卒年、籍贯不详。与齐己同时。曾至荆州访齐己，呈所作诗卷。齐己称其“今体雕镂妙，古风研考精”。作品不传。事迹见唐齐己《览延栖上人卷》。