【介绍】：
刘禹锡在苏州刺史任上作，时当大和六年(832)至八年。《杨柳枝词》，是舞曲名，汉乐府有《折杨柳》，唐有《杨柳枝》，为洛下新声，白居易据以作《杨柳枝词》。刘禹锡这九首诗，每一首都与杨柳联系在一起。第一首赞美洛下新声《杨柳枝词》，第二至第四首写贵盛环境下的杨柳，第五、六首写衰败环境下的杨柳，第七、八首写送别环境下的杨柳，第九首写春尽时的杨柳。这组诗的写作，作者是经过通盘考虑的，先是总写，然后赞美杨柳生机勃发景象，接着就写对其凋零的感伤，再写行人的伤感与惜别之情。写法上，或借景抒情，或情景交融，都臻于完美的境地。晚唐薛能言：“刘白二尚书，继为苏州刺史，皆赋《杨柳枝词》，世多传唱。”(《容斋随笔》卷七引)或谓组诗只有八首，第九首题应作《和乐天〈别柳枝〉绝句》(详见吴汝煜《谈刘禹锡诗歌的艺术美》，载《文学评论》1983年3期)。
神话人物。相传郑交甫曾途遇二仙女，郑向仙女索要佩玉，走了十步后，玉佩与仙女都消失了。事见汉刘向《列仙传》卷上。李康成《玉华仙子歌》：“解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。”
【介绍】：王维《皇甫岳云溪杂题五首》其一。诗以花落、鸟惊等微小的动景，写出幽涧月夜之静谧。表现出诗人心灵的宁静与空寂。胡应麟《诗薮·内编》卷六云：“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中有此妙诠。”
旧传陵阳子明升仙登陵阳山，告山下人曰：“溪中子安当来问，子明钓车在否?”后二十余年，有子安者死葬山下，黄鹤栖其冢树，鸣叫子安。事见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。后以“子安”为后人怀古之典。李白《登敬亭山
指巫山神女。陈子昂《感遇诗三十八首》之二十七：“朝云无处所，荆国亦沦亡。”参见“朝云暮雨”。
明邵宝撰。见《分类集注杜诗》。
【介绍】：名字不详。咸通时人。据《云溪友议》，尝为鄂岳观察使，曾以财帛试探道士黄山隐，知其似有名利之心，乃作诗讥之。一说此为王相公事。吴廷燮《唐方镇年表》所记鄂岳观察使无皇甫或王姓者。待考。《全唐诗》
【介绍】：①(全)罗隐作。此诗讽刺秦始皇焚书坑儒的愚蠢。祖龙，指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》裴骃《集解》引苏林曰：“祖，始也；龙，人君象。谓始皇也。”②(全)章碣作。秦始皇焚书坑遗址相传在陕西临潼县东
【介绍】：见李昪。
《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害。吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声。楚必无功。’”师旷根据所唱南曲声音微弱判断楚军必败。后用来形容衰弱不振。或指失败、失利。李白《避地司空原言
指洞庭君山。刘禹锡《君山怀古》：“千载威灵尽，赭山寒水中。”参见“赭君山”。