佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
【介绍】：见薛馧。
元辛文房撰，周本淳校正。江苏古籍出版社1987年出版，又台湾文津出版社1988年出版。本书以佚存丛书本为底本，参校诸本，于每传之后详出校记，纠谬辨误，创获颇多。自撰“前言”，考论辛文房的思想、创作和诗
战国时苏秦持人所赠宝珠、和氏璧、黄金百镒，身穿黑貂裘入秦以连横游说秦惠王，十次上书，而未被赏用，“黑貂之裘敝，黄金百金尽”，失意而还。见《战国策·秦策一》。后因以“黑貂裘”喻指怀才不遇，求仕碰壁。李白
朱宗尧主编。华中师范大学出版社1986年出版。共收入21篇文章，附录2篇。对李白安陆十年的行踪、交游和作品进行了细致地考察。前有傅璇琮、胡国瑞序。
葛晓音著。北京大学出版社1998年5月出版，36．8万字。这是一本论文集，共收录著者有关初盛唐诗歌的论文22篇。著者认为，盛唐是一个情感超过思理的时代。“盛唐诗人对于诗歌虽有自觉的追求，却没有系统理论
洞名。①在今浙江省天台县北天台山中。相传东汉刘晨、阮肇入天台山采药迷路，入此洞遇仙女，与之成婚，半年后回家，则世上已过了七代。见南朝宋刘义庆《幽明录》。诗文中多用以咏男女欢会的幽境。韩偓《六言三首》之
汉代我国西南地区的古国名。在今贵州省西北部及云南、四川二省部分地区。《史记·西南夷列传》曾载夜郎侯曾在汉朝使者面前妄自尊大。杜牧《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵》：“治化轻诸葛，威声慑
【介绍】：李商隐作。本篇是作者在桂林郑亚幕府去职后，北返至商洛县时作，表现了作者在仕途屡遭挫折后对理想前途的思考。诗前六句写景纪事，其中渗透对时局变迁和自身遭遇的感慨；后两句抒怀，表明自己虽未得君臣际
唐代窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩的合称。五人为兄弟，都曾任郎官，工词章，后人集其诗为《窦氏联珠集》五卷。宋洪迈《容斋四笔》卷六已合称之为“五窦”。