佛教修行法门之一。止谓扫除妄念，专心一境；观谓发生智慧，辨清事理。中国佛教天台宗创始人智著有《摩诃止观》、《童蒙止观》等书。后因以代指佛家经典。杜甫《别李秘书始兴寺所居》：“重闻西方止观经，老身古寺风
【介绍】：杜荀鹤作。有朋友到吴县赴任，诗人作此诗为之送行，希望对方能关心人民疾苦，为官清廉，推行“仁政”，从中寄托了自己的善良愿望和为苦难苍生祈求幸福的理想。作者一反传统送别诗主要表现离情别绪的老套路
古歌曲名。为战国时楚国的高雅歌曲。后亦泛指高雅的曲调。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“晋君听琴枉清角，巴人谁肯和《阳春》。”
《艺文类聚》卷九一引南朝宋刘义庆《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”后遂以“鸡窗”指书斋。罗隐《题
【介绍】：见蒯希逸。
【介绍】：李贺《河南府试十二月乐词·六月》诗句。啾啾，凄厉的叫声。赤帝，指火神祝融，传说它“兽身人面，乘两龙”(《山海经·海外南经》)。夏天为赤帝祝融当令。这句写六月盛夏之状，借用神话传说，以听觉辅视
据南朝宋刘义庆《世说新语·文学》载：张凭举孝廉，自负其才，曾谒丹阳尹刘掞。次日，刘掞遣使至江边寻张孝廉之船，刘与张结伴同访抚军大将军司马昱(昱后为晋简文帝)，拜太常博士。后以“孝廉船”为褒赏才士之典。
一般地，古体诗并不像后来的近体诗那样严格地讲求格律，但它也有自己的平仄规律，只不过它和后来的近体诗的格律有所不同，尤其是在近体诗成熟之后，古体诗在创作中也往往受近体诗格律影响，形成独特的格律方式，所以
【介绍】：李贺作。篇名一作《东洛梁家谣》。这是首长篇咏史诗。贺对东汉顺帝时外戚豪族梁冀一门的倾压朝野的权势和奢侈腐朽的生活作了全面而深刻的揭露。贺写梁冀的目的，在于托古寓今，借以对当时恃宠擅权的贵戚豪
【介绍】：生平无考。《全唐诗补编·续拾》收其《以剡笺赠陈待诏》诗1首。