许总著。台湾文津出版社1994年10月出版。50万字，为《文史哲大系》丛书之一。本书是迄今第一部对唐诗体派加以系统研究的专著，既在宏观上建构了唐诗体派理论，又在微观上对各种类型的体派进行具体辨析。在唐诗研究领域中具有开拓性意义。本书认为，由特定体格风貌的标立而促成诗人群体聚合现象，在唐代甚为突出。唐诗体派的形式，主要表现为唐代诗人创新意识的高扬，而唐诗体派的确认，则主要显示了后世文人宗派意识的强化。由于唐代诗人缺乏明确的宗派意识，造成唐诗体派表现出包含时代风尚、文人集团、诗人个性等多重因素的各种类型，在各种体派所指称的时空界域、内部构成、风格体性等方面也形成界限模糊、互渗互含的特点。正是因此，唐诗体派没有后世流派那样狭隘的门户之见，显现为开放性格局，以其递嬗渐进、转折反拨、深层延续等多种联系方式，无所不在地充溢于整个唐诗历史结构与进程之中。本书在宏观概览的基础上，进而选择有代表性的体派进行专题探析，由此既强化了唐诗体派的研究深度与力度，又掘发出超越体派自身的文学史价值与意义。
典出《三国志·魏志·王粲传》：“(蔡邕)闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。’”后用作赞赏才华之典。杜甫《赠虞十五司马
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。宣宗大中年间，于兴宗为绵州刺史，作登越王楼诗寄朝中知友。王严时从之游，亦作《和于中丞》诗。以布衣终老。《全唐诗》唯存其和诗一首。其余不传。事迹见《唐诗纪事》卷五三
【介绍】：见神晏。
即刘备三顾茅庐的故事。诸葛亮后封武侯，故称“葛侯”。苏颋《奉和幸韦嗣立山庄应制》：“帝幄期松子，臣庐访葛侯。”
①晋代中书令王珉喜好用白团扇，与其嫂子的婢女谢芳姿有私情，为嫂所觉，其嫂捶击谢芳姿，王珉求情，其嫂让谢芳姿歌一曲就饶了她，谢应声歌曰：“白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。”又曰：“白团扇，憔悴非昔容，羞
李永祥注释、徐北文评析。济南出版社1995年5月出版。本书共选录了唐代108位诗人的490首诗作，按五古、七古、五律(含五排)、七律、五绝、七绝分为六编，每体之首篇(除五古外)，均在评析之先介绍该体诗
晋干宝《搜神记》卷一：“吴猛，濮阳人……遇至人丁义，授以神方。又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青鸟衔去，风即止。或问其故，曰：‘南湖有舟，遇此风，道士求救。’验之果然。”后因以为典故喻
萧延恕著。岳麓书社1995年5月出版，31万字。为《中国古典诗词佳话系列》丛书之一种。本书从数十种诗话、野史和笔记小说中摘录唐诗和若干唐五代词本事共100则。每则以诗句为题，原文后，“注释”简明，“译
即春风。薛逢《送封尚书节制兴元》：“欲识真心报天子，满旗全是发生风。”
即原宪。白居易《效陶潜体十六首》之九：“原生衣百结，颜子食一箪。”参见“原宪贫”。