大海变农田，农田变大海。比喻世事变化巨大。储光羲《献八舅东归》：“门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。”
南朝梁南乡舞阴人，字彦龙。梁时官至吏部尚书。善诗文尺牍，重友尚义，曾为亡友王畡迎丧营殡。见《梁书·范云传》。后多用为咏友朋深情之典。杜甫《别张十三建封》：“范云堪晚友，嵇绍自不孤。”
【介绍】：丘为作。诗题一作《山行寻隐者不遇》。这首诗通过作者访隐者不遇这个具体事件，感悟隐逸之趣与清净之理，表现了诗人的幽情雅趣和旷达胸怀。结尾“兴尽方下山，何必待之子”二句，暗用王子猷雪夜访戴不遇却
指情投意合的心上人。李德裕《鸳鸯篇》：“君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。”薛涛《春望词四首》之三：“不结同心人，空结同心草。”
【介绍】：唐代诗人。允，误作元。越州会稽(今浙江绍兴)人。生卒年不详。天宝末为校书郎。避乱归乡，与灵一、神邕等交游赋诗。大历中，与严维、鲍防等联唱迭和，成《大历年浙东联唱集》二卷(已佚)。官终殿中侍御
形容相貌威猛，身材魁伟。王宏《从军行》：“儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。”
古代葬制，帝王之墓，棺椁四周垒以柏木之心，因柏树木心色黄，故称黄肠。见《汉书·霍光传》“黄肠题凑”颜师古注。后因以“黄肠”代指帝王坟墓。寒山《诗三百三首》之一四三：“冢破压黄肠，棺穿露白骨。”
佛教中所谓剑轮地狱中的刑具。陈裕《咏大慈寺斋头鲜于阇梨》：“一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。”
谓受君王德政教化，民风淳朴，种田人互相谦让接壤的田界，让对方多占有土地。典出《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平，于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周
①近来。王昌龄《赵十四兄见访》：“晚来常读《易》，顷者欲还嵩。”②昔日。刘长卿《上湖田馆南楼忆朱晏》：“顷者慕独往，尔来悲远游。”