唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
①曲折绵延貌。刘禹锡《和令狐相公春早朝回盐铁使院中作》：“柳动御沟清，威迟堤上行。”②舒缓貌。皎然《酬元主簿子球别赠》：“威迟策驽马，独望故关树。”③从容庄重貌。杜甫《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》：“威
《艺文类聚·乐部三》有古歌云：“洛阳女儿名莫愁……十六生儿字阿侯。”后人理解“阿侯”为莫愁儿子的名字，遂以为美貌少年或情郎的代称。李商隐《拟意》：“怅望逢张女，迟回送阿侯。”又，《乐府诗集》卷八五载同
①使者。张说《奉和圣制送宇文融安辑户口应制》：“柏台简行李，兰殿锡朝衣。”②出使。李频《送姚侍御充渭北掌书记》：“绣衣行李日，绮陌别离尘。”③出行，旅途之中。杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》：“行
【介绍】：李德裕作。当作于会昌年间在长安任宰相时。诗中叙述他被皇帝召见，商议军机大事，深夜始归的独特感受。万籁俱寂，陪伴诗人的惟有那清冷的月光、点点的夜露。字里行间流露出作者卓然不群的气韵。俞陛云曰：
【介绍】：刘希夷作。诗题一作《白头吟》。希夷工于长篇歌行，此首即为压卷之作。慨叹岁月不居、人生无常，乃是中国古典诗歌的一大主题，曹植有“生存华屋处，零落归山丘”之叹，阮籍有“朝为媚少年，昔暮成老丑”之
【介绍】：见高弁。
即公孙龙。胡宿《函谷关》：“谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。”参见“白马公孙”。
【介绍】：杜甫作。见《览物》。
①犹认真，努力。李商隐《送崔珏往西川》：“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。”②唐乐妓名。亦泛指乐妓。李商隐《西溪》：“京华他夜梦，好好寄云波。”
语出南朝齐释宝月《估客乐》诗：“郎作十里行，侬作九里送。拔侬头上钗，与郎资路用。有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。”后因以“瓶落井”指别离后杳无音信。刘复《长相思》：“何言一去瓶落井，流