凡聋
凡庸昏聩之人。孟郊《劝善吟》：“藏书拄屋脊，不惜与凡聋。”
凡庸昏聩之人。孟郊《劝善吟》：“藏书拄屋脊，不惜与凡聋。”
【介绍】：崔国辅作。宫怨诗。写宫女睹物而生的哀怨。第一首写旧物罗衣而引起的哀怨。第二首写失宠后的相思。李锳《诗法易简录》评第一首曰：“不言其人之失宠，而但言罗衣之不堪着，且推其不堪着之故于‘为舞春风多
吴文治著。1962年中华书局出版。此书以对柳宗元的诗文作品的分析为重点，结合当时的时代背景、政治形势，阐述了柳宗元生活经历、仕途浮沉中的思想发展过程。分析允当，立说平实，是一部代表六十年代学术观点的评
【介绍】：白居易作于太和七年(833)，时在洛阳任太子宾客分司。此时的诗人年事渐高，出任闲职，自叹事业无成，故人老去，意志有些消沉。这首诗与同期许多篇一样，表达了一种孤芳自赏、超凡脱俗的情绪。全诗以鹤
【介绍】：见窦怀贞。
岂料；岂知。元稹《酬别致用》：“昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。”
华山名胜之一。在华山中峰玉女祠前有五个石臼，其水雨旱皆不增减，传说为仙女洗头之处。杜甫《望岳》：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”亦省称“玉女盆”。马戴《华下逢杨侍御》：“巨灵掌上月，玉女盆中泉。”
【介绍】：李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷六九列于《杂曲歌辞》。郭茂倩云：“古诗曰：‘客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。’……长者，久远之辞，言行人久戍，寄书以遗所思也。古诗又曰：‘客从
春秋时，齐相晏婴曾用自己的骖马赎出被捕系的贤人越石父，并且延为上客。事见《史记·管晏列传》。后为礼待贤士的典故。贯休《和毛学士舍人早春》：“不知门下客，谁上晏婴骖。”
《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。谓鸿鹄飞翔从低到高。后因以“鸿渐”喻指仕宦的升迁。刘商《送李元规昆季赴举》：“凤雏皆五色
指班超。班超少有大志，后投笔从戎。奉命出使西域，令五十余国皆内属。官至都护，封定远侯。后多以“班定远”咏边将辛苦，或以勉励人建功立业。武元衡《元和癸巳余领蜀之七年奉诏还》：“何惭班定远，辛苦玉门关。”