明代喀尔喀蒙古第一座喇嘛寺院。亦名光显寺。万历十五年(1587)，外喀尔喀蒙古领主※阿巴岱至土默特归化城(今呼和浩特)谒见第三世达赖喇嘛索南嘉措，呈献貂皮、帐幕、币帛、牲畜等数以万计，获得瓦齐尔汗(一译斡齐赉汗)称号。归后在和林(今蒙古国哈尔和林)附近建此寺庙，由栋科尔满珠锡里呼图克图主持开光仪式(一说由萨迦派喇嘛罗追占布主持)。阿巴岱汗卒后，其子额列克(号墨尔根汗)复建2寺2塔于该处。康熙(1662—1722)年间，第一世哲布尊丹巴呼图克图曾驻锡该寺，接受喀尔喀民众的贡献。康熙二十七年(1688)，准噶尔部噶尔丹侵入喀尔喀，寺庙围墙遭到破坏。四十年(1701)，第一世哲布尊丹巴自北京返喀尔喀，进行修缮和扩建。此后，历代哲布尊丹巴、土谢图汗及寺庙住持又不断进行扩建，先后建62座佛殿，有可容千余名喇嘛的大殿，周围修筑92座佛塔。喇嘛数目最多时达6部(爱马克)，每部200-500余名喇嘛。另外有500余座房屋，成为喀尔喀的宗教和商业中心之一。19世纪末，寺庙衰落。
即“乞颜”(122页)。
又称妙应寺。在北京市，以元代在寺内建有藏式佛塔而得名。元世祖至元八年(1271)，敕命于大都之辽代所建舍利塔故址上建造一座佛塔以镇都邑，由帝师八思巴延请尼泊尔国工艺师阿尼哥设计督造，历时8年而成。又于
骑马使用的一种带子。用丝线或棉线织成，长1丈至2丈，宽1寸5分，双层。射箭时作为腰带围系在长袍外面的腰间，骑马或乘车时用作缰绳，则称之为“马扯手”。清代以带的颜色区分等级，皇帝使用明黄色，亲王、郡王使
西夏佛教高级职称。西夏汉文本《杂字》官位部中有载。可出任功德司副使，参与译、校佛经和重大佛事活动。
西夏官署名。掌国家车具制造与作坊管理事务。夏仁宗时期已有设置。仁宗天盛时期(1149—1169)制订的《天盛改旧新定律令》列入国家机构等级的第五品，属末等司。
明清时期对仫佬族的称谓。参见“木佬”(253页)、“仫佬族”(573页)。
?—1655清初大臣。满洲正黄旗人。姓钮祜禄氏。※额亦都孙，车(彻)尔格子。初以护军参领从攻明锦州，败宁远援军。后金天聪三年(1629)，从太宗皇太极征明，驻军德胜门外，分兵攻袁崇焕营。五年，围大凌河
古河名。《旧唐书·地理志》“邕州宣化县”条载：“欢水在县北，本牂柯河，俗呼郁状江(郁林江)，即骆越水也，亦名温水，古骆越地也。”为壮族先民骆越人居地，因族得名。其流有三说：一说今红水河、黔江、浔江、西
1791—1858清代藏族学者。夏河附近孜雄措干地方(今属甘南藏族自治州)人。5岁于拉卜楞寺出家为僧。曾任拉卜楞寺第四十一任法台。大部时间隐居山林修行或为人念经为生。著有《牦牛、绵羊、山羊和猪的故事》
832—890沙州(今甘肃敦煌西)人。※张议潮之侄。唐懿宗咸通八年(867)，任归义军节度使留后。乾符年间(874—879)，进归义军节度使。中和三年(883)，领兵攻甘州(今甘肃张掖)，击败回鹘军西