52古典>历史百科>民族起源>领神

领神

赫哲族旧时选定新萨满及其接受神术训练的仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间相信,新萨满的产生是神的旨意。凡年令在15—16岁至24岁之间的男女青年患精神病之类的病症,久治不愈,经萨满跳神仍不见效,乃由萨满代之向神祷告许愿:“如病愈,愿教领神”。若因此而病愈,患者即至萨满处谢神了愿,成为新萨满的候选者。此后数月或在一二年后又发病,被认为领神时刻已到,原代之许愿的萨满即在一晚间为其举行领神仪式:在其处于昏迷状态时,扶之坐炕上,由“甲立”(萨满助手)扶其两肩;病人前供一※爱米神,焚烧香草;萨满穿戴神衣、神帽,击鼓请神,数报他所领诸神,如报到某神名时病人双肩抖动,并扑向爱米神,即被认为神已附体,旁人将萨满的腰铃及神裙解下为之系上,萨满授之神鼓、神槌,当其自行击鼓跳舞时,有两人扶之,及愈跳愈急,扶者强按其卧炕上,俟其清醒后,由萨满告以请神咒语,令其牢记。领神仪式至此结束。从即日起,备制神刀、神鼓、神裙、铜镜等神具,在西炕上供萨满代制的爱米神偶,于每日早晚饭前供酒食,焚香草,上午击鼓念咒,下午练习击鼓跳舞、摆腰铃,如此练习9天,即成为正式萨满。但此后3年内,仍不能为人跳神看病,需再经3年的神术学习后,才能为之。

猜你喜欢

  • 道士功德司

    西夏官署名。管理道教事务。属次等司。天盛年间(1149—1169)设1正使、1副使、1判、2承旨、2都案、2案头。

  • 教场演武厅碑

    碑铭。《西藏图考》题此刻石为《巡边记》。清乾隆六十年(1795)由钦差驻藏大臣松筠、和宁撰文,刻碑,立于江孜教场。立碑缘起系鉴于廓尔喀军入侵时,汉、藏官兵不识敌军来攻路线中之曲多江巩、彭错岭两地为可战

  • 舒保

    ?—1864清朝将领。满洲正黄旗人。姓舒穆鲁氏。道光二十五年(1845),由护军补护军校。咸丰四年(1854),以护军参领随僧格林沁镇压连镇捻军起义,赏加副都统衔。五年,大小28战,水陆用命,而所率马

  • 脱因帖木儿

    ?—1388北元将领。沈丘(今安徽临泉)人。蒙古族。元末河南王※扩廓帖木儿(王保保)弟。任元詹事院同知,故亦称詹同。元至正二十六年(1366)十月,奉兄命与貊高、完哲等驻兵济南,以控山东。二十七年八月

  • 闼卢摸末

    唐代吐谷浑王子。可汗※诺曷钵与弘化公主次子,※慕容忠弟。受唐封右武卫大将军、梁汉王。唐永徽三年(652),母弘化公主为其向高宗请婚,获允,帝以宗室女封金明县主妻之。

  • 虎枪营

    清代所设随从帝王狩猎的杀虎兵组织。康熙二十三年(1684),黑龙江将军以擅长杀兽的新满洲虎枪兵40名贡献至京,以隶上三旗,设三旗虎枪营。后扩为三旗各设虎枪兵160名、学习虎枪兵40名,计以600兵立营

  • 放走

    元代长跑竞赛。详见“贵由赤竞走”(1655页)。

  • 罗世昌

    西夏大臣。银州(今陕西米脂县)人。历仕西夏桓、襄、神、献四朝。官居宣德郎、观文殿大学士、南院宣徽使等职。多次使金。天庆五年(1198)九月,与武节大夫折��俊使金贺天寿节。

  • 源彪

    521—586北魏、西魏、北齐、北周、隋官员。字文宗。先世为河西鲜卑秃发氏,西平乐都(今青海乐都)人。太武帝时归北魏,赐姓源氏。北魏中书监源子恭之子。北魏孝庄帝永安(528—530)中,以父功赐爵临颍

  • 大拱北清真寺

    中国伊斯兰教古寺。寺址在甘肃省临夏市西北。始建于清康熙五十九年(1720)。是在大拱北门宦教派的创始人祁静一(1656—1719)的墓园基础上,逐步扩大建成。民国初曾遭兵燹,古物古画被毁,后逐渐恢复。