藏语音译，意为“佐相”。汉称“大头人”。解放前四川甘孜藏族地区村寨的统治者，世袭贵族。多是为土司开拓疆土有功者的后裔，或依附于土司的某地统治者，可参加土司的各级管理机构，如“涅巴会议”，经严格选择可任“涅巴”(管家)、“相子”(管家、执事喇嘛)，权力仅次于土司。能任世袭“席涅”(管理人)及大村村长，可利用职权扩充个人势力。土司赐给一定土地和“科巴”(意为“需要的人”，有属民之意)，对土司承担一定的义务，遇有战事，须率兵出征，每年须给土司纳贡赋。在其领地内享有政治、经济特权，并拥有武装力量。少数政治、经济实力雄厚者，能管理封地内的小头人。违犯土司法规者，受严厉惩处，甚至取消其头衔，收回土地与科巴，而变为科巴。一般是暂时取消大头人称号，不收回土地与科巴，俟其子长大，向土司求情，仍可复为大头人。
旧时云南德昂族的婚姻习俗。德昂族原存在有舅父的女儿要同姑母的儿子结婚的习惯，为古老血缘婚的遗迹。随着个体家庭的发展，舅父之女常常拒绝同姑父之子结婚。这时，如外嫁，按例应将收入身价的1/3送给姑母，表示
见“蒙古勒津”(2336页)。
见“土尔扈特南前旗”(73页)。
清军与准噶尔部噶尔丹策零间的一次战役。雍正十年(1732)七月，噶尔丹策零偕小策凌敦多布统兵犯喀尔喀蒙古，谋掠额尔德尼昭(汉籍名光显寺)，迫哲布尊丹巴呼图克图避徙多伦诺尔。继称师塔密尔，掳喀尔喀副将军
明初云南蒙化州土官。彝族。元末为“火头”。洪武十五年(1382)明军取云南时归附，委以添摩牙等村“火头”。十七年，实授蒙化州(今云南巍山彝族回族自治县)判官，与千夫长施生共理州事。从明军平定属内“火头
?—1613或1614明代蒙古右翼土默特部领主。又译称五路黄台吉、那木儿台吉等。孛儿只斤氏。※俺答汗孙，※辛爱黄台吉次子。领土默特属部兀鲁特。驻牧于山西天镇以北。隆庆五年(1571)，明蒙通和，受明封
书名。(1)宋王偁撰。1卷。本书记党项拓跋氏兴起至西夏李元昊建国之史实。曹溶《学海类编》收有此书，实即王偁《东都事略》卷127至128中之《西夏》附录。(2)清陈崑撰，16卷，未见传本。《清史稿·艺文
召庙名。俗称阿巴嘎寺。位于内蒙古克什克腾旗境内达尔罕乌拉山。属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。约清嘉庆(1796—1820)中，此寺寺址被阿巴嘎旗王爷左右星相家认为是一块风水吉地，经与克什克腾旗札萨克协议
魏晋时与鲜卑拓跋部保持朝贡关系之四方部落。史称“凡此诸部，其渠长皆自统众”。共35姓(一说32姓)，其中东方宇文、慕容2姓，南方茂春氏等7姓，西方尉迟氏等16姓，北方贺兰氏等10姓。诸部或姓大小不等，
蒙古佛教僧人中普通的转世者。无封号，亦无权利与地位。有的被请担任僧职就可继续转世，有的虽任寺庙住持，如无人办理转世，其转世亦告停止。