满语音译。清代八旗满洲、蒙古、汉军中勋臣封爵之一。后金天命五年(1620)，分其爵称之参将、游击为三等。天聪八年(1634)，遵满洲旧俗，统改八旗官爵汉名为满名，以一、二等参将对等改称为一、二等扎兰章京;爵名游击，改称为三等扎兰章京。清顺治四年(1647)定;甲喇(即扎兰)章京等“职”，皆系管兵官衔，授此“官”者即照此衔称之;其世爵一、二、三等甲喇章京，即以对等改称为一、二、三等阿达哈哈番。自此，官称、爵名始有明显区别。乾隆元年(1736)定，在原设公、侯、伯之下，又续列五爵以遵古制。于是以一、二、三等阿达哈哈番对等改称为汉名一、二、三等轻车都尉，皆正三品。此外，顺治八年(1651)又定，未入旗汉人授为一等阿达哈哈番并兼一拖沙喇哈番(后称云骑尉，俗称半个前程)者，改称为外卫指挥使;仅授此爵一等者，称为外卫指挥副使。皆正三品。二等者，称为外卫指挥同知;三等者，称为外卫指挥副同知。皆从三品。寻俱废止，汉人遂无世职。
藏传佛教寺院。亦称边都寺。在青海循化县。据传此寺建于元代以前，初为一小经堂。元初，萨迦人阿什旦率族迁循化，其后人成为该寺支持者。明建文四年(1402)，由宗喀巴弟子喜饶坚赞建成，属格鲁派。后将该寺献于
傣语音译。又称“纳曼当乃”。意为“寨公田”或“寨内大家的田”。系解放前云南西双版纳傣族地区保留的一种农村公社集体所有的土地。村社之间有严格的地界，属于某一个村寨的公田，只能由该村农民耕种，村社所属成员
亦作“蒙格立”，见“乌塔汗”(337页)。
位于新疆吐鲁番东25公里，傍火焰山。已编号洞窟57个，其中保留壁画约40余窟。壁画总面积约1200平方米，是吐鲁番地区现存洞窟最多、建筑形式多样的一处石窟群。现存较早洞窟约是6世纪麹氏高昌时期遗存，后
见“曷苏馆”(1652页)。
党项羌葬俗名。宋代麟(今陕西神木县)、府(今陕西府谷县)二州党项族中，男女私奔情死于野，双方亲属寻觅其尸体，用绸缎包身，外裹以毡，束以皮条，椎牛设祭。然后择峻岭，架木高丈余，称为女棚，置尸于上，以谓升
渤海国始祖大祚荣的谥号。祚荣于唐开元七年(719)死后，其国未报请唐王朝私自加此谥号。详见“大祚荣”(86页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》作赛堪卫，并说清代有赛堪岭，在齐齐哈尔西南。
?—1640明末卫拉特蒙古和硕特部首领。博尔济吉特氏。卫拉特汗博贝密尔咱孙，哈尼诺颜洪果尔之子。初游牧于额敏河与伊犁河沿岸，后逐渐迁至乌鲁木齐地区。16世纪末17世纪前期，为卫拉特“楚固拉干”(会盟)
明代诗人。字云卿，号梅樵。云南永昌(今保山县)人。回族。嘉靖二十五年(1546)中举。官至南京兵部车驾司员外郎。半世仕途，很不得意。工诗，时有苍凉沉郁之作。其诗情丽隐成，风流跌宕，语言清新凝炼，时人评