52古典>历史百科>民族起源>阿玉奇

阿玉奇

(1639或1640、1642—1724) 卫拉特蒙古土尔扈特部首领。又作阿玉气。客烈亦特氏※和鄂尔勒克曾孙。出生时,适逢祖父书库尔岱青率众西徙额济勒河(前苏联伏尔加河)。因年幼,未同行,育于外祖父巴图尔珲台吉家。17世纪50年代中期,偕祖父书库尔岱青回归本部。康熙八年(1669),以父朋楚克被和硕特台吉阿巴赖杀害,继为土尔扈特部长。为报父仇,屡同阿巴赖争战。十年(1671,一说1672),联合居额济勒地诸台吉杀阿巴赖,并使额济勒河下游地区逐步趋归统一。十一年(1672),率军万余人,征阿速和克里木,俘亚速帕夏之兄弟。继进军里海东部沿岸,降服曼格什拉的特鲁赫缅人,败卡拉卡尔帕克,势益盛。在位其间,为维护民族主权和尊严,同沙皇俄国进行了长期斗争;屡遣人进京献贡和进藏熬茶。二十八年(1689),噶尔丹毒杀准噶尔部合法继承人索诺木阿拉布坦后,将女儿色特尔扎布嫁策妄阿拉布坦,以抑制噶尔丹。二十九年,获西藏黄教寺院集团赐予汗号和印玺。三十五年(1696),闻清军败噶尔丹于昭莫多,遣兵千人到阿尔泰一线布防,防其西窜。次年,噶尔丹乱平,复令诺颜和硕齐等进京纳贡庆捷。寻遣侄阿喇布珠尔进藏熬茶礼佛。四十八年(1709),使萨穆坦绕道西伯利亚入贡。五十一年(1712),清廷派殷札纳、图理琛等代表清政府探访土尔扈特部时,“陈设筵宴,排列牲畜,远来迎接”,先后两次接见使团全体人员,详细询问祖国的政治、经济情况,倾述土尔扈特人民对祖国的深切怀念和爱戴之情,并一再表示要继续加强与祖国亲人的联系。后虽因沙俄百般阻挠,未能如愿,但终其一生始终为此进行不懈努力。

猜你喜欢

  • 额济纳土尔扈特旗

    见“额济纳土尔扈特部”(2537页)。

  • 萧瑟瑟

    即“大瑟瑟”(89页)。

  • 六字真言

    藏传佛教咒语名。藏语称“嘛呢意珠”。即“观音六字明咒”。六字即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。源自梵文。唐代已被吐蕃尊信,敦煌石窟题记中到处可见。或书于寺院,或刻之于石,铸之于金属器皿,印之于布、纸,或藏

  • 脱因

    ①元代汉语白话。为蒙古语中的汉语借词。对佛教僧人的称谓。一说“脱因”一词系为汉语“道人”的蒙古语译称。元代文献和碑铭中音译作“脱因”,义译为“和尚”、“和上”。 ②即“托音”(750页)。

  • 汤羊

    蒙古可汗宫廷做膳食之羊。据《蒙古秘史》载,窝阔台汗时,与其兄察合台商定,“百姓羊群里,可每年只出一个2岁羯羊做汤羊”,供汗廷膳食。其本意为减轻属部负担,巩固成吉思汗黄金家族的统治。元朝以后则科派加剧,

  • 黑哈尔河他拉

    草原名。“他拉”蒙古语意为“草原”。位于内蒙古阿噜科尔沁旗东北,是一个水草丰美的大牧场。南北长110华里,东西宽20华里,呈东西窄,南北长的梯形,总面积22万多亩。草原西部及西南部是一望无际的沙坨草甸

  • 喀喇沙尔

    清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。维吾尔语,“黑城”之意。康熙(1662—1722)中,准噶尔部噶尔丹占其地为牧场。清朝平定准部后,乾隆二十三年(1758),建喀喇沙尔城。城周254丈,高1

  • 扎津卫

    见“扎真卫”(192页)。

  • 祭天长老

    藏传佛教萨迦教派第四祖萨班·公哥监藏班藏卜(又作贡噶监赞,1182—1251)尊号。元朝建国前,蒙古人崇奉土著信仰,遇有军政大事,由族、部首领延请巫师术土祈祷祝愿,称为祭天长老。藏文史籍载:萨班应蒙古

  • 毕贺咄叶护

    见“乙毗沙钵罗叶护可汗”(5页)。