阿旺罗布藏吉克美甲木磋
1820—1857
清代西藏第穆呼图克图八世。藏族。出生于察木多热达地方。道光四年(1824)，经金瓶掣签确为第穆活佛转世，坐床后，随前藏堪布呈进例贡。二十四年(1844)，同驻藏大臣琦善逐款审查被班禅所控之诺门罕噶勒丹锡哷图萨玛第巴克什贪墨营私一案。咸丰三年(1853)，以行事不守清规，有玷黄教，撤名号，发往宗喀地方，由该地营官管束，不准外出滋事。后经达赖喇嘛吁请，念前世劳绩，准其转世。七年，于宗喀之桑喀处圆寂，次年遵前旨，准予转世。
清代西藏第穆呼图克图八世。藏族。出生于察木多热达地方。道光四年(1824)，经金瓶掣签确为第穆活佛转世，坐床后，随前藏堪布呈进例贡。二十四年(1844)，同驻藏大臣琦善逐款审查被班禅所控之诺门罕噶勒丹锡哷图萨玛第巴克什贪墨营私一案。咸丰三年(1853)，以行事不守清规，有玷黄教，撤名号，发往宗喀地方，由该地营官管束，不准外出滋事。后经达赖喇嘛吁请，念前世劳绩，准其转世。七年，于宗喀之桑喀处圆寂，次年遵前旨，准予转世。
职名。清代前锋、护军、火器等营所设的教习。多择取满洲、蒙古老练兵丁充补，仍食原饷，以教导新兵技艺，赏戴蓝翎以荣之，故称。3年期满，可以补授骁骑校等职。乾隆四十年(1775)定，嗣后“军政”之年，各营官
民国时期新疆军阀盛世才炮制的旨在铲除异己力量的案件。1940年，盛世才为抵制苏联和中国共产党人在新疆的影响，炮制了所谓企图分裂中国领土、建立“伪政权”的一系列暴动案，诬称著名爱国民主人士、新疆学院院长
西夏符牌名。铜质，底盖合套式。圆形，径17.7厘米，底宽6.7厘米。有穿，穿纽刻错银西夏文“敕”字。盖上刻花纹图案，底内壁镌勾线西夏文“敕燃马牌”4字。造型别致，工艺精美。为西夏宫廷传递诏令、下达军情
即“慈善夫人”(2407页)。
德昂语音译，又称斯美、木宗，意为“佛爷”。德昂族中的专职僧人。主职为死者念经超度，率新入寺的小和尚膜拜偶像，传授教规、戒律，学习佛经。会卜卦，须遵守八大戒律，即戒奸淫、打骂、欺骗、伤害、喝酒、偷窃、杀
书名。清代俞益谟撰。8卷，16册。有康熙四十四年(1705)俞氏余庆堂刊本。主要记载康熙四十二年(1703)辰州苗民暴动，清廷镇压经过及善后事宜。对研究苗族史有一定参考价值。
西夏学校之一种。教授汉学。自夏景宗李元昊创建蕃学后，汉学日趋衰落。崇宗贞观元年(1101)御史中丞薛元礼上书，请求尊行儒教，崇尚诗书，重视汉学。李乾顺采纳其议，命于蕃学外建此学，设教授，收弟子300，
裕固族民间叙事诗。流行于甘肃省肃南裕固族地区。全诗450余行，分6部分：歌头、爱情、逼婚、冤仇、屈死和尾声。描写美丽善良贤慧的姑娘黄黛琛，与牧人苏尔旦相爱，遭到部落头目保尔威的反对，并派总圈头(大管家
土族民歌。又称山歌。流行于青海互助、民和、大通一带。系对家曲而言。分为两种：一种是花儿，短小精悍，生动活泼，内容多是谈情说爱。唱时须避开亲属、父母和同胞兄妹，只能在山野间唱，故名。曲调高亢嘹亮，节奏自
参见“弓力”(137页)。