达尔罕乌拉寺
召庙名。俗称阿巴嘎寺。位于内蒙古克什克腾旗境内达尔罕乌拉山。属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。约清嘉庆(1796—1820)中，此寺寺址被阿巴嘎旗王爷左右星相家认为是一块风水吉地，经与克什克腾旗札萨克协议，每年付地价银百两，在此建庙。寺内有朝克沁殿和却伊拉殿等12处，喇嘛300人。清道光(1821—1850)中叶，阿巴嘎王任锡林郭勒盟长，将寺献给盟，由盟内各旗负担费用。克什克腾旗每年所收地价银亦交给寺庙。但该寺在土地方面仍受到极大限制，喇嘛出寺常受干涉，摩擦、矛盾不断发生，久未解决。
召庙名。俗称阿巴嘎寺。位于内蒙古克什克腾旗境内达尔罕乌拉山。属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。约清嘉庆(1796—1820)中，此寺寺址被阿巴嘎旗王爷左右星相家认为是一块风水吉地，经与克什克腾旗札萨克协议，每年付地价银百两，在此建庙。寺内有朝克沁殿和却伊拉殿等12处，喇嘛300人。清道光(1821—1850)中叶，阿巴嘎王任锡林郭勒盟长，将寺献给盟，由盟内各旗负担费用。克什克腾旗每年所收地价银亦交给寺庙。但该寺在土地方面仍受到极大限制，喇嘛出寺常受干涉，摩擦、矛盾不断发生，久未解决。
即“克勒底雅”(987页)。
1875—1959近代武术家。山东省济南人。回族。生于贫苦农家，曾以卖菜为生。宣统三年(1911)济南镇守使马良组织的武术队学艺，任蓬主，研习查、滑、炮、洪、弹腿等查门拳械，出类拔萃。1914年赴南京
景颇语音译，意为“白吃饭”。解放前云南景颇族地区保留的一种原始互助礼俗。过去景颇族人远行，只要不离开景颇族地域，大都不带粮食，饥渴时，可随意到村寨中任何一家，主人都会以酒饭相待，视若家人，客人不需付任
?—1930清末民初新疆哈密王。维吾尔族。光绪七年(1881)袭爵，为第八代维吾尔王。在领地内实行残暴农奴制度，残酷压迫剥削农民，引起人民不断反抗。三十三年(1907)，与阿克苏道尹杨增新、巴里坤道台
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊
即金胡里改路。清文献改用此名。并认为，和罗噶(胡里改)非瑚里哈河(牡丹江)，应是今乌苏里江。
匈奴王。名兹力支。原驻牧车师六国之一蒲类(今新疆巴里坤湖附近)以东，以驻地为封号。约汉宣帝神爵二年(前60)，率部众1700余人归附汉西域都护郑吉，被安置于车师后王庭以西之乌贪訾离(今新疆准噶尔盆地西
又称“坐质”或“坐班”制度。明、清、民国时期四川凉山彝族等地区实行的一种反动统治制度。明、清、民国时期，当地统治者命令彝族(主要是黑彝)各家支头人或亲属到府、州、县城去坐牢当人质，三个月、半年或一年轮
我国云南省自称载瓦的景颇族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族缅语支。在我国主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州潞西、陇川、瑞丽、盈江、梁河等县，少数散居在怒江、保山、临沧、思茅等地。使用人口7万左右。在国
见“乞乞仲象”(123页)。