又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
金代兵种之一。从诸路中招募。五年一籍，以30岁以下，17岁以上强壮者充之，皆刺其颊，以防逃逸。用以充军队中的杂役。在诸兵种中地位较低。
?—452北魏大臣。原名吐奚爱弼。代郡人。好读书，善骑射。初为猎郎，使长安，称旨，转门下奏事，以敏正著闻。明元帝嘉之，赐名笔，后改为弼。令典西部，与刘洁等分管机要，敷奏百揆。太武帝即位，以功拜立节将军
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐八年(1410)十一月设置之喜申卫均称作希禅卫。
沙俄为扩大自恰克图经库伦、张家口、通州至天津的陆路贸易，和清政府订立的通商章程。同治元年二月四日(1862年3月4日)在北京签订。共21条款。第一、二两款规定边界贸易在百里内均不纳税;准许俄国小本经营
?—680东突厥反唐首领之一。又作泥孰匐、泥熟匐。阿史那氏。调露元年(679)十月，单于大都护府辖内突厥首领阿史德温傅、阿史德奉职等联兵反唐，拥其为可汗，二十四州突厥部众皆应之。击败来讨之唐单于大都护
见“乞烈尼卫”(125页)。
书名。金蔡松年诗词集。原6卷(广雅上、广雅下、宵雅上、宵雅下、时风上、时风下)，今仅存前3卷。作者故乡汴梁(今河南开封)有明秀峰，为作者与诗友觞咏处，故以名集。松年(1106—1159)字伯坚，自号萧
书名。清张金吾辑。凡120卷。取《公羊传》注：“最，聚也”而命名。为金人文章选编。金吾字月霄，昭文(今江苏常熟)人，自嘉庆十五年(1810)至道光二年(1822)积12年之勤凡三易其稿而辑成。竭意搜访
即“哈剌嗔”(1635页)。
见“梅古悉”(1979页)。