旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
参见“百越”(747页)。
契丹部族名。※遥辇氏部落联盟初期，契丹拥有8部，※阻午可汗时(735年被推举为汗)，整顿为20部，乌隗部为其一(有人以为由※纳尾部发展而来)。由撒里卜统领。契丹开国后，更其部夷离堇(军事首领)为令稳。
?—1217金大臣。本名七斤。中都路(治今北京市)火鲁虎必剌猛安人。女真族。仆散氏。初充护卫、历迁太子仆正、海陵王子滕王府长史、宿直将军、邳州刺史、尚厩局副使、右卫将军。明昌元年(1190)，金章宗即
参见“阴山”(933页)。
清代新疆维吾尔族封建主。号达尔汉伯克。乌什人。乌什郡王品级※霍集斯次子。初隶准噶尔部。乾隆二十年(1755)随父附清。翌年，随布拉呢敦招抚南疆，住库车。二十三年(1758)三月，闻大小和卓布拉呢敦、霍
原始社会由若干氏族或二个以上胞族组成的社会组织。有的由几个具有血缘关系的新老氏族结合而成，有的是几个保持通婚关系之毗邻氏族的联合。血缘系谱已不是组成部落的必要条件。对其形成有3种不同看法：出现于氏族之
明代藏区土司机构名。辖地在今四川甘孜藏族自治州北境。原属朵甘思宣慰司部落，附宣慰司进贡袭职。弘治初自宣慰司析出置司。弘治六年(1493)，土官僧人阿答儿等来朝入贡，赐宴并彩缎、衣服等。十年(1497)
拉祜语音译。解放前云南省澜沧县拉祜族地区对村寨佛教头人助手的称呼。又名“波库”，意为“大佛爷”。过去当地群众大多尊崇佛教，许多寨子筑有佛堂，但佛堂住持(拉祜语称“介梦”)大多年迈，故佛堂的对外活动多由
也称金边墙或金界壕。经金世宗至章宗两代近40年兴建、扩建。东起呼伦贝尔盟莫力达瓦旗尼尔基镇七家子，向西行经哲里木盟科右前旗，在明水林场，过洮儿河，沿明水河向西南，过海勒斯台河，溯脑门台河入锡林郭勒盟，
傣语音译。明代傣族麓川(治今云南瑞丽县)思氏地方政权中的统兵官。《百夷传》：“昭录领万余人”，相当于万夫长。