清代文史学家。江苏阳湖(今武进)人。字稚存，一字君直，号北江。乾隆进士，授翰林院编修，充国史馆纂修官，参预修撰《高宗实录》，旋督贵州学政。嘉庆四年(1799)以直言朝政获罪，谪戍新疆伊犁，翌年赦还原籍。自是绝意仕进，潜心治学，别号更生居士。通声韵训诂之学，长于治史，尤专精于疆域地理沿革，所为文以有关文字学与舆地之作倍受推重。所著三国、东晋、十六国《疆域志》皆属史地结合精品，于民族史研究多有裨益。《比雅》、《春秋左传诂》亦反映其文字方面的精湛造诣。生平著作连同诗文集共达20余种。据著录载，撰《西夏国志》16卷，未见传本;一说此书未成。
由长子继承父亲名位和财产的制度。盛行于奴隶社会和封建社会，随着宗法制的完善而确立。其目的在于解决统治阶级家族内部财产和权力的分配，避免相互残杀和纷争。商、周两朝宗法之要义即区别嫡庶和长幼。皇后或元配夫
1790—1828清代新疆伊斯兰教白山派和卓。一译札罕格尔。又称张格尔和卓、张格尔条勒。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)人。大和卓木※布拉呢敦孙，萨木萨克次子。自幼居浩罕。清嘉庆二十五年(1820)，纠众
清代卫拉特蒙古高僧。蒙古族。幼年出家，随咱雅班第达从事传教活动，担任其主管侍从——绥本堪布。清顺治九年(1652)，陪同咱雅班第达入藏，朝拜达赖五世。十八年(1661)作为咱雅班第达的全权代表到爱呼斯
元代傣族土司。元中统(1260—1264)初内附。至元十三年(1276)置路。地在柔远路正西，东隔麓川。治所即今云南德宏州盈江县东北旧城。，隶金齿宣抚司，为金齿六路之一。明洪武十五年(1382)，改为
蒙古族民间传统舞蹈。蒙古语称“塔拉贺格日古”。起源于古代萨满教跳神。蒙古族尚白，故萨满穿白衣，手持白色单鼓，其徒弟手持红色单鼓，手舞足蹈，口唱萨满教歌词。后来演变为民间鼓舞，形式多样化，有手持八鼓、四
亦称“黎被”。古代海南岛黎族妇女织作的一种棉织品。据《岭外代答》云：“幅极阔，不端匹，联二幅可为卧单”，故名。因其坚实耐用，青红间道美观大方，据《桂海虞衡志》说，宋代已畅销广南西路，“桂林人悉买以为卧
?—约1215金朝将领。女真族。完颜氏。年24，袭父职为速频路(即双城子)曷懒合打猛安。授广威将军，历任临海军节度副使、底刺乣详稳。章宗承安二年(1197)，为先锋万户。迁同知武胜军节度使事，以副统从
清代满族中拥有特权的八大家通称。天命七年(1622)，清太祖努尔哈赤“立八和硕贝勒共事议政，各置官属，凡朝会燕飨皆异其礼”(嘉庆《清会典事例》卷2)，于八旗中各主一旗，亦称八固山贝勒。其权势居一人之下
前120—前49汉族。西汉楚王刘戊孙女。武帝天汉元年(前100年)，因※细君公主死，奉命赴乌孙和亲，嫁军须靡(岑陬)。史称乌孙公主。岑陬死，其从兄弟肥王翁归靡继位，依乌孙俗，复改适之。生3男2女：长男
见“密学”(2122页)。