洛桑曲称嘉措
1845—1908
清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图六世。在塔尔寺显宗札仓学习。同治五年(1866)，任塔尔寺密宗札仓堪布。任满后，赴河南和柴达木一带化缘。十三年(1874)，任塔尔寺法台。光绪九年(1883)，赴蒙古、北京等地传教。十七年(1891)，任夏琼寺法台。后在塔尔寺著《密宗释论》九部，并续修《塔尔寺志》。晚年喜饮酒。三十四年(1908)，十三世达赖土登嘉措至该寺，责其不守戒律，引起寺中内讧。
清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图六世。在塔尔寺显宗札仓学习。同治五年(1866)，任塔尔寺密宗札仓堪布。任满后，赴河南和柴达木一带化缘。十三年(1874)，任塔尔寺法台。光绪九年(1883)，赴蒙古、北京等地传教。十七年(1891)，任夏琼寺法台。后在塔尔寺著《密宗释论》九部，并续修《塔尔寺志》。晚年喜饮酒。三十四年(1908)，十三世达赖土登嘉措至该寺，责其不守戒律，引起寺中内讧。
敖汉旗札萨克府庙。蒙古语称好顺苏莫，俗称王子庙。位于内蒙古敖汉旗木头营子镇鼎足山下，清顺治年间(1644—1661)兴建。寺有主殿两座、其他殿堂80间、僧房等120余间。占地120亩。寺庙喇嘛最多时达
见“肆叶护可汗”(2355页)。
?—1668清代蒙古王公。蒙古喀尔喀部人。博尔济吉特氏。元太祖成吉思汗后裔。初为喀尔喀台吉，隶札萨克图汗。康熙元年(1662)，札萨克图汗旺舒克为同族罗卜藏台吉额琳沁所戕后，部众溃散，他从杭爱山率部投
金代对黄河神的封号。大定二十七年(1187)，世宗纳尚书省谏，以“郑州河阴县圣后庙，前代河水为患，屡祷有应，尝加封号庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。”依唐祭五龙祠故事，特封黄河神曰“昭应顺济圣后”
?—1905清朝大臣。满洲镶蓝旗人。姓瓜尔佳氏。咸丰五年(1855)举人。十一年，以襄办大婚典礼，赏戴花翎。光绪六年(1880)，署四川按察使。十年(1884)，因才识闳通，条理精密，受四川总督丁宝桢
古政区名，相当于县。氐族聚居区。西汉置，属武都郡(治今甘肃西和县南)。为※十三氐道之一。治所在今甘肃西和县西，临近西汉水，一说在今陕西略阳东北。东汉废。
元朝大臣。哈刺鲁氏。奥鲁总管※铁迈赤孙，兵马尚书※虎都铁木禄侄。初隶土土哈部下，充哈刺赤。至元二十四年(1287)，从世祖平定诸王乃颜之乱。二十六年，充博儿赤(司膳)。成宗大德四年(1300)，任中书
元朝在海南岛最高行政与军事机构。天历二年(1329)，改琼州路军民安抚司置。治所在琼山(今海口市)。隶海北海南道宣慰司(治所于雷州)。元统二年(1334)，改为乾宁安抚司，领琼山、澄迈、临高、文昌、乐
地名。位于贵州铜仁城北30里，铜仁至松桃之间。四面皆山，中有一平坝，约数里，形如釜底。为苗民聚居地。旧建有石城一座，设弁兵防守。清代乾嘉时苗民大起义始于此地。
蒙元时期蒙古官名。又译“兀剌阿赤”、“兀刺阿臣”。《元朝秘史》释为“马夫”，即驿站马夫及掌管铺马事务者。《元史·兵志》：“典车马者，曰兀刺赤。”为※“怯薛”执事之一。太宗窝阔台时始置，由各千户出站户和