清代甘肃拉卜楞寺第三世嘉木样活佛。藏族。生于多麦南部(今同仁县保安镇年都乎地区)。其父系清朝官员。乾隆六十年(1795)，选为转世灵童。嘉庆二年(1797)赴西藏，经金瓶掣签确定为嘉木样二世转世灵童。7岁迎至拉卜楞寺坐床，由土观·洛桑曲结尼玛受沙弥戒，取法名洛桑土登吉美尼玛。拜拉然巴洛桑丹增为师。9岁任法会怙主，领诵三部经典。16岁于三大经堂向数千僧众授灌顶仪轨。18岁赴前藏，入哲蚌寺郭芒扎仓学经。嘉庆十五年(1810)，特邀九世达赖喇嘛隆朵嘉措临莅大祈愿法会，供养大批财物。20岁于后藏由班禅大师授具足戒。26岁升拉卜楞寺方丈宝座。道光十三年(1833)，应章嘉活佛之请，往曲藏寺为新建佛殿、佛像开光。44岁以后三年间游历图麦、卫苏、欧拉、哇秀、上下阿坝等地寺院。57岁清朝敕封其为“扶法禅师”，颁金册金印。59岁任塔尔寺堪布。咸丰二年(1852)，土观·洛桑旺徐夏珠嘉措临莅拉卜楞寺，委其为教理近侍，听学法相。五年(1855)，调解与隆务寺之纠纷。同年圆寂。
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐十二年(1414)三月设置，以部人广佑等为指挥。《满洲源流考》将该卫与可河卫称作噶哈河卫和噶哈卫。
?—460十六国时期北凉国君，444—460年在位。临松(治今甘肃张掖县南)卢水胡人。北凉创建者※沮渠蒙逊之子。兄沮渠牧犍在位时为乐都太守。永和七年(439)，北凉为北魏所破，乐都(治今青海乐都县)遭
清代设于伊犁地区与哈萨克等族互市场所。位于惠远城西门外。亭置营务处，由章京经管。凡商队前来交易，由满营预派官兵接护，额鲁特营派人充通事，绿营派员充贸易人，相互易换。每起换完，随时派官兵护送出卡。进卡一
?—424十六国时期夏国太子。又作赫连瓌。族属铁弗匈奴。夏国创建者※赫连勃勃长子。夏凤翔二年(414)，封为皇太子。五年，乘晋太尉刘裕东还，留幼子刘义真镇守长安之机，以抚军大将军、都督前锋诸军事，领兵
697—763唐朝大臣。字次律。河南人。一说为鲜卑房氏(屋引氏);一说其先世房乾本出清河房氏，晋初使鲜卑，留而不遣，后裔随北魏南迁。唐正谏大夫、平章事※房融之子。少好学，以荫补弘文生，隐居陆浑山(今河
1838—1854清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。幼名丹增热西。蒙古族。道光十六年(1836)对音库尔呼图克图二世圆寂，二十四年(1844)春，由广觉寺主事喇嘛寻访到两名转世幼童
亦称筏子，古称革船。黄河中、上游一带回、东乡、保安、撒拉、汉等民族传统水上运载工具，以兰州一带为最多。由来已久。据《水经注·叶榆水篇》载：汉建武二十三年(公元47年)，曾遣兵乘“革船”南下水。《旧唐书
北方游牧民族以毡为篷的车辆。从匈奴、丁令、柔然、突厥、回鹘、契丹至蒙古、哈萨克等从事畜牧业的民族，多以此为交通工具。我国岩画中保存有许多毡车的形象，阴山岩画绘有双辕、双轮毡篷车。最早匈奴人以羊毛制毡用
即“寻阁劝”(932页)。