清代青海地区藏传佛教活佛。道光二十六年(1846)噶勒丹锡勒图呼图克图五世圆寂后，被选为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图六世。生于黄河南的莽拉家族。咸丰元年(1851)，受戒学经。八年(1858)，赴塔尔寺学经，后到京朝觐清帝。十一年(1861)，返青海，在德庆寺学经。同治十三年(1874)，再次赴京。并到蒙古地区传教。光绪元年(1875)，任多伦诺尔等寺掌印喇嘛。五年(1879)，返青海。九年(1883)，任塔尔寺法台。重订塔尔寺寺僧规则，重修佛殿数处。二十六年(1900)，八国联军入侵。驻京之所仁寿寺被焚，所有印信案卷遗失，后由理藩院补给。在贵德圆寂。
见“荟福寺”(1599页)。
北魏将领。原名“悦勃大肥”，或译“悦伐大肥”。出身于柔然贵族，郁久闾氏，入魏后改姓闾氏。一说为仆浑(步浑)子，大檀弟，即与从兄社仑争国的“悦伐大那”，“肥”、“那”字形相似而讹。北魏道武帝拓跋珪时，与
清代驻藏大臣衙门办事机构。内设识汉、藏文之教习2人，汉、藏文学生各8人。初由※东科尔充当，后为熟悉藏文闲散人员充当。办事勤劳者，准戴五品蓝翎、发给功牌执照;凡各处呈文由该房译为汉文或藏文，再由文案加条
吐蕃王朝古地名。指今拉萨东部尼扬河流域，因娘曲河(尼扬河)而得名。吐蕃止贡赞普时已有此名。史载止贡赞普被洛昂王斗杀后，其幼子尼雅墀(一说恰墀)，逃往该地，据地以居，遂为娘波之王。吐蕃王朝灭亡后，此名已
即“勒俄特衣”(1987页)。
吐蕃佛教后宏期阿里地区译师。曾奉阿里王益西约命，率使团赴印度迎请大德阿底峡，因热病使者多病故，被迫中途返吐蕃。据《蒙藏佛教史》载，其由众多青年伴随赴印，抵印后向在超岩寺的阿底峡送了大量黄金，请其入藏传
1783—1832清代内蒙古呼和浩特地区活佛。察哈尔正红旗人。牧民棍岱之子。被选定为察哈尔佃齐呼图克图六世，于乾隆五十四年(1789)坐床。嘉庆六年(1801)、十二年(1807)、十四年(1809)
1884—1943近代中国伊斯兰教学者、教育家。字善亭、经名阿卜杜拉·拉赫曼。回族。幼承家学，经汉兼习。光绪二十五年(1899)，始从伊斯兰教学者王宽，诵习教典，兼习英文、希伯来文、土耳其文。三十一年
见“苑川”。(1343页)
1744—1807清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛