沙喇扣肯
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。札萨克多罗弼哩克图郡王※舍楞从子，巴图尔乌巴什子。明末，因祖辈未随土尔扈特部西迁，留牧伊犁境内。清乾隆二十三年(1758)，随叔父舍楞逾喀喇玛岭奔额济勒河(今伏尔加河)归牧于敦罗布喇什治下的土尔扈特汗国。三十六年(1771)，复随渥巴锡东返祖邦。同年入觐承德，诏封固山贝子，赐号乌察喇勒图，授札萨克。三十八年，授新土尔扈特副盟长，辖右翼旗务，赐札萨克印。四十年(1775)，再次入觐承德，参加木兰行围。四十八年(1783)，诏世袭罔替。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。札萨克多罗弼哩克图郡王※舍楞从子，巴图尔乌巴什子。明末，因祖辈未随土尔扈特部西迁，留牧伊犁境内。清乾隆二十三年(1758)，随叔父舍楞逾喀喇玛岭奔额济勒河(今伏尔加河)归牧于敦罗布喇什治下的土尔扈特汗国。三十六年(1771)，复随渥巴锡东返祖邦。同年入觐承德，诏封固山贝子，赐号乌察喇勒图，授札萨克。三十八年，授新土尔扈特副盟长，辖右翼旗务，赐札萨克印。四十年(1775)，再次入觐承德，参加木兰行围。四十八年(1783)，诏世袭罔替。
分布于内蒙古境内阴山山脉西段狼山中。为我国规模最大的古岩画宝库。多刻画于断崖立壁、山巅巨石之上，形成密集的岩画群。北魏郦道元《水经注》中已提及。1976年以来，内蒙古文物考古工作者又有大批发现。据研究
娘娘神的一种。鄂伦春语音译。流行于内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患伤寒、发热及身上长红斑点，皆祈祷此神保佑。其来源传说，同“额古都娘娘”(2535页)。
蒙古国将领。又译阿察儿、阿只乃。斡剌纳儿氏。初事铁木真(成吉思汗)，任博尔赤(司膳)。南宋嘉泰三年(1203)，从战克烈部王罕，兵败合兰真沙陀，与铁木真共饮班朱尼河水誓盟。后随从统一蒙古诸部。开禧二年
书名。梁代宗懔撰。1卷。古代记述岁时风俗的名著。按时序记录古荆楚地区节令风俗。自元日至除日，凡36事，如正月一日，是三元之日;正月七日为人日;立春，正月十五;二月八日，释氏下生之日，迦文成道之时。又如
藏传佛教寺院。在青海玛沁县。初名“扎西功德林”(吉祥广安寺)，后改名“甘丹扎西迥尼”(具善吉祥源地)，又称“嘉祥寺”。青海黄河沿岸最著名之格鲁派寺院。为色拉寺属寺。乾隆三十四年(1769)，由在色拉寺
东北古代族名。一作地豆干。《魏书》有专传，《北史》沿之。散居于※室韦以西，约今内蒙古锡林郭勒盟东、西乌珠穆沁旗一带。北界※乌洛侯，西接※柔然，南邻※契丹、※奚。游牧为生，食肉衣皮，不事农，多牛羊，出名
明代藏区古地名。在今青海贵德南境。其地居民为藏族之※川藏部落。有明一代其部首领曾多次修复驿站，协助中央政府派往西藏的使节过境。
元朝封爵。为诸王最高等级封号之一，授兽纽金印。泰定二年(1325)，宪宗蒙哥子昔里吉之子晃火帖木儿始受封。
亦称“黎被”。古代海南岛黎族妇女织作的一种棉织品。据《岭外代答》云：“幅极阔，不端匹，联二幅可为卧单”，故名。因其坚实耐用，青红间道美观大方，据《桂海虞衡志》说，宋代已畅销广南西路，“桂林人悉买以为卧
碑名。亦称“毌丘俭丸都纪功刻石”或“毌丘俭丸都纪功碑”。立于三国魏正始年间(240——249)，光绪三十年(1904)因修路发现于今吉林省集安县治西20余里之板石岭西岔(亦称小板岔)。碑已破残，仅存5