南北朝时期佛教译经师。其名意译功德贤。号摩诃衍。中天竺人。婆罗门种姓。幼学五明诸论，由读《杂阿毗昙心论》而信佛。后出家学习大小乘教义，尤精大乘佛学。南朝宋元嘉十二年(435)至广州(今广东番禺)，被文帝迎往建康，住祗洹、东安等寺，致力译经。颜延之、王义康、王义宣等人均敬之为师。译作有《杂阿含经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相继解脱经》、《无量寿经》等13部73卷。《杂阿含经》的译出，终于使《四阿含经》的汉译得以全部完成。而《胜鬘经》、《楞伽经》的译出，对如来藏教义的发展产生巨大影响。后世楞伽师学派的形成就是从此开始的。
一作“弘化大长公主”，见“弘化公主”(645页)。
官名。五代、宋置。一般由边疆少数民族部落首领中委任，统部落兵马。宋雍熙二年(985)党项首领李继迁占银州，在预署官职中设之。李德明相沿以党项人任之。西夏建国于12监军司中设此职，则不分党项与汉人悉委任
?—1332元朝官员、佛经翻译家。又作必剌忒纳失里、毗奈耶室利。哈密力(今新疆哈密)畏兀儿人。初名只剌瓦弥的理。幼学畏兀儿文和梵文，后通汉、藏等多族语。研习藏经，博识多才。大德六年(1302)，奉旨从
?—前114匈奴因淳王。后归附汉朝。武帝元狩四年(公元前119年)，从骠骑将军霍去病北征，以少胜多，俘匈奴众3100人，被封为杜侯(一作壮侯)，赐食邑1300户。元鼎三年(公元前114)卒，子孙数世称
见“察拉克”(2473页)。
辽代契丹大字、汉字墓志。又作“耶律万辛墓志”。为一合，志盖正面刻汉字一行“北大王墓志”，背刻汉字21行，510字;志文刻契丹大字27行，783字。汉文叙墓主人家世，契丹字述其仕途，两者不对译。墓主人耶
①见“可汗”(491页)。 ②即“伊伐于虑鞮单于”(813页)。
清代后藏地方官员。藏族。为人干练，办事可靠。光绪十四年(1888)，为东科尔，帮仔本公所书算。十七年(1891)，为七品扎称营官。二十年(1894)，升六品森宗营官。二十三年(1897)，调补六品岭噶
见“镇真河卫”(2511页)。
南诏设官仿唐制而自有其名，如王下最高军政大员有清平官，包括坦绰、布燮、久赞，犹唐之宰相。酋望、正酋望、员外酋望、大军将、员外，犹唐之试官。三托、六曹、九爽之主官，犹部或省的长官。内算官，犹唐之中书令，