撒珊珊
傈僳语音译。即竹签卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。 卜卦时将专门用于卜卦的27根竹签随意分成三股(并非每股9根平分)，一股称“枯娃”，代表问卦者本人;一股称“尼马”，代表中间者;另一股称“尼划”，代表问卦对象。分成三股后，再顺次在各股中以二根为一组顺序数下去，并将各股最后乘下的不足二根之数留下，再将手中剩下的竹签打乱分为三股，重新依次数竹签，如此重复三次，最终以各股中中所出现的竹签根数来解释是什么鬼在作祟并如何祭祀它。
傈僳语音译。即竹签卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。 卜卦时将专门用于卜卦的27根竹签随意分成三股(并非每股9根平分)，一股称“枯娃”，代表问卦者本人;一股称“尼马”，代表中间者;另一股称“尼划”，代表问卦对象。分成三股后，再顺次在各股中以二根为一组顺序数下去，并将各股最后乘下的不足二根之数留下，再将手中剩下的竹签打乱分为三股，重新依次数竹签，如此重复三次，最终以各股中中所出现的竹签根数来解释是什么鬼在作祟并如何祭祀它。
古道名。又作零关道、零官道、西夷道、洱海道。汉武帝(前141—前87在位)时，为加强中原与西南民族地区的联系，命司马相如筑，自今四川大渡河南岸通向西昌平原。《史记·司马相如列传》：“通灵关道，桥孙水(
见“布智儿”(468页)。
唐代南诏职官名。辅佐诏主执掌国事的重臣。据《新唐书·南诏传》：“为三个※清平官之一，职位在※布燮之下，※酋望之上，所以决国事轻重，犹唐之宰相也。秉政用事，权力极大。尚兼任※九爽、※三托之官。
青海省方志。光绪三年(1877)，西宁知府邓承伟发起主办，邀请西宁办事大臣豫师、西宁道张宗翰协同西宁人来维礼等人依循旧志体例，设局续修，次年脱稿，九年(1883)始印成书。所记起自清乾隆十二年(174
藏语音译。唐吐蕃官名。意即“千户长”或“抚千”，司管千户职能，在万户长之下。详见“吐蕃兵制”(769页)、“部落使”(1906页)。
见“慕容儁”(2439页)。
阿昌语音译。旧时云南德宏阿昌族地区对父母包办婚的称谓。解放前阿昌族的青年男女婚前恋爱自由，但婚姻的缔结大多由父母包办。缔婚前还必须向阿公阿祖神位祝告，祝告时不能听见野兽叫声，若听见称“破口”，不能缔婚
隋朝将领。代郡鲜卑人。字长绪。有武略。北周时，历拜抚军将军、大将军，袭爵元寿县公。隋文帝即位后，历任襄州总管，进封谷城郡公，迁青州总管。后为御突厥进犯，出任朔州总管，文治武功均有建树。开皇五年(585
1671—1703清代漠南蒙古高僧。法号阿旺罗桑丹比坚赞。蒙古族。内蒙古茂明安旗人。斡齐尔台吉之子。康熙十三年(1674)，被指定为内齐托音一世的转世灵童。十八年(1679)入归化城(今呼和浩特)小召
辽朝对部分回霸女真人的称呼。是就辽东半岛之南女直而言，因居辽东地区北部，故名。分布在今辽河中游辽宁昌图、开原、铁岭、新民及内蒙古奈曼等县旗地。其下分若干部，《辽史·圣宗纪四》统和八年九月条有“北女直四