鲜卑拓跋部首领。※拓跋诘汾之子。三国魏黄初元年(220)，继父为部落酋长，游牧于上谷(今河北怀来县)以西。因遭西部大人侵扰，属众离散，遂投依没鹿回部大人窦宾。与宾共攻西部，宾兵败失马，便以己所乘骏马给之。宾感相助之恩，准其北居长川(今内蒙古兴和县一带)。经十余年经营，诸旧部民渐往归附。正始九年(248)，杀窦宾子，并其众，诸部大人悉款服，势力增强，控弦之士达20余万。甘露三年(258)，迁居定襄之盛乐(今内蒙古和林格尔西北)，举行祭天大典，诸部长皆赴助祭，唯白部大人观望不至，召而戮之，使远近震慑，相继归附，遂组成以拓跋部为首的部落大联盟。除宗室所辖八部外，有异姓75部及与拓跋部保持朝贡关系的四方诸姓35部。吸取历代北方诸族与中原关系的经验教训，尽力通好于曹魏。元帝景元二年(261)，遣子沙漠汗至魏都洛阳，聘问交市，往来不绝。魏晋禅代，和好仍旧。晋武帝咸宁三年(277)，听信谗言，授意害沙漠汗。诸部受乌丸王库贤挑唆，纷纷离散，寻忧病而卒，在位58年。道武帝天兴(398—404)初，追尊为始祖，谥神元皇帝。
?—1765清宗室。字絅文。满族。爱新觉罗氏。太宗第十子辅国公韬塞之后裔。授三等侍卫。父萨喇善，官吉林将军，缘事命戍伊犁，以父方卧病，自请随父往，获允，然以沽名被革职。沿途扶侍父至伊犁。后奉将军阿桂命
氏族名。见“西格登”(698页)。
见“长狄”(363页)。
旧时满族萨满教祭祀活动。各姓以祭神为至重，凡富贵、士宦之家皆供奉神板。其制一般长1.5尺，宽1.8尺，通常于室内西墙和北墙上各供一块，所供之神有观世音菩萨、伏魔大帝、土地神、灶君等，有位无像。板上有满
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之
党项首领、夏国王李德明第三妻。生子成嵬讹。德明死后，长妻卫慕氏所生子元昊袭位。夏广运元年(1034)卫慕氏被元昊毒死后，被立为太后，党项语音“兀泥”。
佛教称谓。梵文音，又作苾��尼、煏尼、 比呼尼。藏语称阿尼、准玛。意为“乞士女”、“除女”。也称“沙门尼”，俗称“尼姑”，“尼”指女子出家后受具足戒者。出现较晚，据说阿难请
古越人及其后裔壮侗语族诸民族的传统发饰。亦名断发、剃发。据史载，一为成年男子的发饰，即将头发的周围剪短，将中间的长发挽为高髻，置于头顶;二为未婚姑娘的发饰，即将前额的头发剪短，让其下垂至眉间，称“刘海
形成于原始社会晚期的比较成型的原始宗教。曾流行于我国北方阿尔泰语系满、鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯、蒙古、达斡尔、土、裕固、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族及西伯利亚地区的雅库特人中。亦有人将北美印第安人和
元朝封爵。为诸王第六等级封号之一，授龟纽银印。天历二年(1329)，帖木儿受封。