清代蒙古僧俗封建领主领有的世俗属民和喇嘛徒众的统称。蒙古语称“沙比那尔”，又作“沙比那尔”。清代，随着喇嘛教在蒙古地区的发展，寺庙和上层喇嘛占有一定数量的属民，为寺庙和上层喇嘛放牲畜，做杂役，交纳贡赋。主要来源于世俗封建主从自己属民中奉献，也有因天灾、贫困自动投充者。脱离旗札萨克和王公贵族的管辖，不服兵役，亦不承担世俗封建主的赋役，终身服役于寺庙和上层喇嘛。蒙古大量的寺院和喇嘛上层由沙比那尔供养，他们既要替寺院放牲畜，又要服各种劳役，如运输货物、加工畜产品、修建寺院、准备燃料和食品等，也要向寺院缴纳实物税。有着严格的隶属关系，其后裔也不能离开。诸喇嘛旗内的沙比纳尔亦被编入丁册，服兵役，其地位和待遇与札萨克属下的箭丁相同。自同治年间(1862—1874)陕甘回民起义后，阿拉善等旗的庙丁，亦有被征调充军者，但不登记入比丁册。居住于※巴嘎(蒙古旗下的基层组织“队”亦称“什户”)者，受沙比那尔达尔嘎(庙丁长)管辖。
唐代墓志。玄宗开元六年(718)刻制。1944年(或1945年)出土于甘肃省武威县南60里喇嘛湾第二号墓中。原存武威文庙。志高37厘米，广35厘米。志文16行，行16字，正书。石面于写刻前，先以朱画方
唐代室韦诸部之一。其名仅见于《通典·边防》室韦条，言其为“大唐所闻”九部室韦之一。新旧唐书《室韦传》不见其名。有人推测，可能为※达末娄在唐中期成了室韦诸部之一，此可备为一说。
清代咸丰年间新疆伊斯兰教白山派和卓反清叛乱。倭里罕，又称倭里罕和卓，倭里罕条勒，为张格尔弟巴布顶之子。咸丰(1851—1861)初年以前，曾多次伙同卡塔条勒(迈买的明)、铁完库里和卓等煽动叛乱，均以失
清代外札萨克旗之一。乾隆十九年(1754)，汗车凌从子刚多尔济自准噶尔地区率众千余户归清，封札萨克多罗贝勒，建旗。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继迁额克阿喇勒、额尔齐斯。二十三年(1758
1882—?近代蒙古王公。内蒙古克什克腾旗人。清光绪二十四年(1898)，封克什克腾旗四等台吉。1915年为左翼参领。1925年任经棚县警察署长。1930年以昭乌达盟代表身份参加南京蒙古会议，任蒙藏委
见“思州宣慰司”(1659页)。
见“慕容儁”(2439页)。
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族信仰的鸡蛋卜。为“贝马”(巫师)判断疾病的主要方式。将鸡蛋打破，倒在碗里，观察蛋白的泡沫，蛋黄的纹理，以判断吉凶。
见“萧挞不也”(2426页)。
内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗对成吉思汗陵的祭祀之一。把羝羊羔(未经阉割的绵羊羔)杀掉，取出睾丸进行祭祀。相传，一次成吉思汗外出征战，到一家进餐，忽闻探马来报，敌人逼近，因群羊放牧于野，遂把门外一只羝羊杀掉