佤语音译，意为“买来的小娃”。亦作“穷教克”，即“买来的人”。解放前云南西盟佤族地区对家庭奴隶或养子的称呼。其主要来源是通过买卖或人身抵债，多为儿童，一般称奴主为父母，与主人同吃、同住、同劳动，但劳动时间往往比主人长，还要担负背水、背柴等较为繁重的家务劳动。可以和一般人一样参加各种社会活动和宗教活动，也可以谈情说爱结婚成家。主人可以转卖之，家属或本人有条件也可随时赎身。存在被虐待的情况，但并不普遍，主人往往会因此受到舆论谴责。与主人虽是占有和被占有、剥削和被剥削的关系，但并未完全丧失人身自由。
1200—1243蒙古国将领。又作札剌、札剌儿。契丹族。御史大夫※石抹也先子。善骑射。成吉思汗十二年(1217)，父战死，袭为御史大夫，领父所统敢死之士万余，黑衣为号，故曰黑军。次年，从木华黎伐金，取
1754—1798清代青海地区藏传佛教活佛。即东科尔呼图克图六世。生于隆务的辛勤喀。在青海塔尔寺从却藏图登旺秋出家。后入拉卜楞寺学经。乾隆四十年(1775)，赴京朝觐清帝，受到优抚，返回拉卜楞寺。后赴
在福建泉州南门万寿路。明代思想家、文史家李贽(1527—1602，回族)出身地。青少年时代在此度过。明万历四十六年(1618)李贽殉难后，改为“林氏宗祠”(因李氏原姓林)。清初改称“林李宗祠”。解放后
藏语音译。意为“父家庄园”。西藏达赖喇嘛、班禅家族占有的庄园名。清政府对达赖喇嘛班禅直系亲属，例赐爵位和庄园。 自雍正七年(1729)，封七世达赖喇嘛格桑嘉措之父索诺木达尔扎为“辅国公”，赐予庄园始，
见“克孜库瓦尔”(988页)。
苗族丧葬习俗。流行于贵州惠水地区。一般在埋葬死者后不久举行。届时亲友参加。先用两根竹竿扎成人形，外罩衣服。用两袖端一簸箕，立在堂屋中间。由送葬时吹芦笙的原班人马吹芦笙、跳舞，请巫师念咒语。一人执假人走
书名。一作《使西域记》。明陈诚、李暹撰。1卷。永乐十二年(1414)正月，中官李暹、吏部员外郎陈诚奉命出使哈烈(赫拉特，在今阿富汗西北部)，次年十月还，所历凡17国。就所见山川、人物、风俗，按国别记述
?—1777清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。号寄畅主人。高宗※弘历第四子。乾隆二十八年(1763)，袭郡王。四十二年卒，谥端。嘉庆四年(1799)，追封履亲王。著有《寄畅斋诗稿》。
1894—1951近代著名竹琴演员。四川成都人。回族。幼失明，人称“贾瞎子”。以小贩为生，后从师竹琴(又称道琴)名手蔡觉之学艺。勤学苦练，博学强记，能背诵长篇竹琴书《绣襦记》、《琵琶记》、《黑虎缘》等
见“按陈”(1622页)。