朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾秘记的内容而逐渐形成的带有神秘色彩的宗教信仰。其信仰“天主”，但不求天堂之幸福，而立足于创造人间乐园。认为只要“侍天主于吾身”，则“吾乃天”。主张“人间至上”、“事人如天”的人权主义思想。教义重点在于“守心正我”培养人格。教规有五项：侍日、祈祷，指教徒星期天祈祷;咒文，为教徒所念的祈祷文;清水，是教徒祈祷时所敬献的认为代表天地万物的一碗自然水;诚米，是每位教徒每餐节省的一匙米，作为教会费用。仪式简朴，注重人权，故当时吸引了不少朝鲜族民众。
见“十六天魔舞”(10页)。
藏语音译。西藏后藏贵族家族之一。庄园在江孜珠颇拉。其先辈为达吉及其弟阿松，约17世纪中期为后藏地方行政官。阿松受蒙古和硕特部达延汗赏赐，受封于江孜南部的珠颇位，其家族因以得名。阿松子帕玛杰布参加征服西
即“麻耳亦囊”(2099页)。
元朝大臣、诗人。汉姓鲁，字至道。回回人。先世大食(今阿拉伯)人。至治元年(1321)进士。至元元年(1335)，由礼部侍郎迁秘书太监。二年，出任浙东海右肃政廉访副使，曾修复浙东永嘉石门洞书院，告诫诸生
?—1676托钵僧。新疆伊斯兰教白山派首领。一译穆罕默特·优素甫。又称麻札尔帕夏(王)。※玛木特·额敏和卓长子。原籍撒马尔罕达合比德村人。早年到过麦加和欧洲。明万历四十八年(1620)，徙居喀什噶尔(
敦煌吐蕃古藏文文献。原文见《关于新疆的藏文文献》。系沙州官府征收谷物的指令。内容为：会计官拉珠赞致书长官论甸热、论菜扎，陈请下令，从阿豺部农民谷物中，交纳谷物30��，并请
在今内蒙古呼和浩特西南45公里，托克托县城东北35公里的古城村西。战国时期，赵武灵王(公元前326—前299年在位)开始修建，秦汉两代为云中郡治所。东汉末废。城墙为夯筑，周长6公里，残存的墙基最宽处达
唐末五代时南宁州领主之一。都云(今贵州都匀)人。壮族(一说布依族)。与莫彦殊分别割据南宁州(今贵州惠水南)。后晋天福五年(940)，归附楚王马希范。北宋时，龙、方、张、石、罗五姓领主崛起，取代尹、莫两
托忒语音译，准噶尔税务官员。一译卡拉罕、哈尔罕。准噶尔统治西北地区时派驻天山南路各城的征税人。并肩负稽查户口、赋役造册等任务。
清代宗室亲王侧福晋和贝勒正夫人所生之女的封号。格格封号中第三等。初制，亲王、贝勒之女，无论嫡生庶出，均分封为郡主、郡君。康熙四十五年(1706)题准，庶出者同与嫡女一例授封，实为过优，改为亲王庶女降二