天女之惠
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
郑成功在台湾岛内建立的明京。表示继续奉明正朔。1661年6月郑成功招降普罗文查城堡(赤嵌城)的荷兰殖民者后置，设一府二县：承天府，治所在赤嵌(今台南市)，任命杨朝栋为府尹;下属天兴县(治所在今嘉义市)
明代诗人。字德辉。云南蒙化(今巍山县)人。回族。相传为元代平章政事赛典赤·瞻思丁后裔。明万历(1573—1620)年间人。一生勤奋著述，有遗稿多卷。现仅有《公余清咏》1卷传世。
?—619东突厥可汗。名咄吉世，又作咄吉、吐吉、吐蕊。阿史那氏。※启民可汗染干子。隋大业四年(608，一说五年)，继汗位，依俗复纳义成公主为妻。势盛，为隋所患。十年(614)，隋臣裴矩施离间计以分其势
?—1311元朝将领。克烈土别干氏。都元帅※安扎儿长子。世祖至元十五年(1278)，任管军千户。二十四年，从汗征叛王乃颜。二十六年，征叛王海都。二十七年，迁蒙古侍卫亲军千户。成宗元贞元年(1295)，
?—1798或1799中亚霍罕首领。一译纳拉帕塔、那尔巴图。乌兹别克族。额尔德尼伯克侄。乾隆三十五年(1770)，额尔德尼伯克死，袭替。在任期间，为抑制豪强，命子弟为各城阿奇木，加强集权统治。阳顺清朝
召庙名。又称锡伯家庙。位于今沈阳和平区站前街。康熙四十六年(1707)，由迁入盛京(今沈阳)的锡伯族人民集资兴建。原有房屋5间，并从北京虔请《大藏经》108八册。乾隆十七年(1752)，由协领巴岱、佐
羌族原始宗教三大经典之一。系有关神事的经典，内容分《序经》和《正经》两部分。一、《序经》。是巫师做上坛法事，正式请神敬神或还愿之先演唱的经典，主要有《出学》(意“解秽”)、《笛雪儿匹》(意“还愿”)、
? —397十六国时期卢水胡首领。临松(治今甘肃张掖县南)人。北凉主※沮渠蒙逊伯父。先世为匈奴左沮渠，遂以官为氏。世为部帅，与兄沮渠罗仇俱归附后凉吕光，任三河太守。后凉龙飞二年(397)，与兄随军征西
转户的人丁。详见“蕃汉转户”(2489页)。
黄帽派喇嘛庙。位于今河北省承德市邻。康熙五十二年(1713)，清朝政府为庆祝玄烨60寿辰，迎接蒙古各部王公朝觐而建。寺南向，形制仿汉式建筑。前有天王殿。继进为前殿3楹、左右配殿各3楹。正殿七楹，左右配