夏卜浪寺
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴第五代转世活佛阿旺罗桑丹增坚赞(即小叶什姜活佛)于夏卜浪西山重建。30年代，复迁于故址，并修建经堂、昂欠和印经院，曾被九世班禅封为“堪布华丹诺门汗”，赐有封诰。自此，小叶什姜活佛亦称堪布仓。该寺有大经堂1座，昂欠2院。
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴第五代转世活佛阿旺罗桑丹增坚赞(即小叶什姜活佛)于夏卜浪西山重建。30年代，复迁于故址，并修建经堂、昂欠和印经院，曾被九世班禅封为“堪布华丹诺门汗”，赐有封诰。自此，小叶什姜活佛亦称堪布仓。该寺有大经堂1座，昂欠2院。
地区名。位于吉林省东北部。境域东西1780余里，南北450余里。东至东海之滨及库页岛(清末至乌苏里江东岸俄罗斯界)，西连松花江南岸玛延河口宾州厅界，南接牡丹江(即瑚尔哈河)右岸锅葵山(即鸠梅芬山)，北
西夏钱币名。铸于夏惠宗大安年间(1075—1085)。传世有铜质大小多品;有背无文、背俯月与折二钱等几种。
即“主儿勤”(620页)。
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、
①清政府赐予达赖、班禅等的金属册文。顺治十年(1653)，五世达赖进京朝觐，于代噶接受册封，其册文刻于金制之叶片(呈长方形)上，各叶片间以金环连接，诸片可折叠，谓之“金册”。此后，历世达赖受册封，均有
古水名。“鲁”，一作“沵”，《北史·勿吉传》亦作太岳鲁水。即今嫩江下游支流洮儿河。勿吉使臣初次至和龙(今辽宁朝阳市)朝贡北魏，乘船至此水后，舍舟陆行，为勿吉通古代东北重镇和龙西线必经之水。唐代称他(它
?—1123辽末大臣、奚王，又称铁骊王。又作回离不。一名翰，字挼懒。奚族。奚王忒邻之后。善骑谢，矫捷而勇。辽道宗大安(1085—1094)年间，补护卫，迁铁鹞军详稳。天祚帝，天庆(1111—1120)
东汉佛教译经师。字世高。原为西域安息国王太子。西域旅人呼为安侯。因厌弃世俗生治，嗣王位后让国于叔父沃拉加色斯二世，出家修道，遍游诸国。博通经藏，尤精阿昆昙学。讽持禅经，备尽其妙。桓帝建和二年(148，
1476—1526明代云南丽江土官。纳西族。字静之。纳西族名阿牙阿秋。※木泰(阿习阿牙)长子。弘治十六年(1503)袭父职。正德五年(1510)，自备马匹方物，差人赴京进贡请诰，授中宪大夫，世袭土官知
藏语音译。西藏贵族家族之一。居工布地区。其成员代本奥绒巴于康熙五十六年(1717)当雄反击准噶尔战争中牺牲，其子继之指挥拉藏汗之工布地区藏军，六十年(1721)，任代本。另一成员工布第巴奥绒巴之子，为