明朝宁夏副总兵。蒙古族。明副总兵※哱拜子。万历十七年(1589)，父致仕，依例子袭父职。十九年，因青海蒙古火落赤、真相等屡败明军，土默特部顺义王扯力克西行助之，洮河告急，获明御史周弘哱举荐，参加征讨。旋从父领3000苍头军随征。父子虽立战功，但遭巡抚党馨无理刁难，军饷、装备、军马多被侵扣。又因“强娶民女为妾”，遭党馨捶挞，遂于二十年(1592)二月举兵反明。占据宁夏城(今银川市)，任副总兵。奉父命率兵攻取玉泉营(在今银川西南)，进占中卫、广武等地，河西望风披靡。后退守宁夏城，拒其母施氏劝降。设伏兵劫取明军粮饷200余车。六月，遭明将李如松(朝鲜族)等所率辽东、宣府、大同、山西诸镇边兵及浙兵、湖广苗兵进剿，闭城自守，以炮箭挫明军。八月，遭明军水攻，城中缺食，势稍衰。九月，水浸崩城北关，亲率重兵赴北关激战，南关兵虚失守。复中明反间计，杀其党刘东旸、许朝，属众离散，城破。拥苍头军拟赴军门谒监军御史梅国桢谈判，被明参将杨文擒拿。不久，父自杀，反明失败。十一月，被处死。
金代女真族姓氏之一。金末，有蒲鲜万奴者，任金辽东宣抚使，贞祐三年(1215)，叛金自立，建大真国(后改称东夏国，历史上亦称东真国)，1233年为蒙古汗国所亡。
参见“傣”(2242页)、“傣族”(2244页)。
满语音译。 “包衣”意为“家内的”或“府中的”;“阿哈”意为“奴隶”。汉译为“家奴”、“奴隶”、“奴仆”或“奴才”。简称“包衣”或“阿哈”。明清时期女真及满洲社会中地位低下、受压迫剥削的阶层。为主人所
石刻碑文集。桂林市文物管理委员会编印。一册，收碑文1500余篇。内容包括南朝宋到元代见于出土的地券以及刻于各岩洞石壁上的摩崖碑或石碑文记，其中不少涉及广西少数民族重大历史事件，如唐《韩云卿平蛮颂》记述
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者有使用权，无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但必
见“马湖蛮”(178页)。
回族社团。1931年在南京成立。由王曾善等人发起。以联络感情，研究学术，促进教务、服务社会为宗旨。主要工作为：研究伊斯兰教各种学术;研究三民主义，使之与伊斯兰教义互相参照;征集并介绍有关之书报;推进教
?—1137金初重臣。一作高庆绪。渤海人后裔。天会六年(1128)，随金左副元帅完颜宗翰攻宋，为通事。军至山东曲阜，有人将掘孔子墓，他以孔子为古之大圣人，谏止，使阙里得全。七年九月，知云中(治今山西大
中国古代内地政权对北方少数民族采取的和平政策。初见于春秋。春秋时期，晋、秦、齐、楚等大国互相争霸，并不断与北方戎、狄等民族发生激烈冲突，矛盾纵横交错，相互制约。晋悼公四年(前569)，山戎(《逸周书》
十六国时期北凉制定的纲纪制度。玄始元年(412)，沮渠蒙逊即河西王位，设置百官，分领军政。后以官制草创，纲纪不振，朝臣多违宪制，不遵典章，黜陟乏制，清浊共流，人无勤竞之心，苟且度日，遂命征南将军姚艾、