敦煌吐蕃藏文文书。见《敦煌吐蕃文献选》伯字849号卷子。该卷主要记述印度及吐蕃崇佛诸王及大德人名。其中有6行记载崇佛之吐蕃赞普人名，内容是：吐蕃圣神赞普具三缘者：松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞、赞普日巴坚，彼等均奉行大乘佛教。赞普赤吉灵及长子埃吉衮、扎西衮、列祖衮，赞普扎西咱巴贝、贝德、卧德、赤德，赞普扎西衮波、赞普阿咱热、赤德衮、拉吉佳协，彼等亦均获得大乘权威。此卷所记吐蕃赞普名字与《红史》、《青史》、《贤者喜宴》及《德乌佛教史》等一般藏史所载赞普名称有异。原敦煌1286号卷子仅记至吾东赞为止，以下则缺载。本卷弥补了该卷子所缺。此卷为吐蕃遗存的少量古藏文文书之一，对研究古藏文及赞普传承均有重要价值。同时表明本卷写作时间相当晚，也是判断吐蕃奉行大乘佛教的有力证据。
见“罗布桑纳木札勒”(1424页)。
?—1863清朝将领。满洲镶白旗人。苏完瓜尔佳氏。字克斋。由官学生考取恩监生，道光举人。道光年间，历任翰林院侍读、国子监祭酒等职。道光三十年(1850)，针对时弊，列陈国事条5：重河务，求疏导之法;严
即“赛特”(2467页)。
见“昔剌思”(1345页)。
1811—1900清末书画家。字含三，别号金波。安徽省太和县城关人。回族。幼家贫，与举业无缘，遂自力专攻书画，勤奋自成。善写花卉，尤工竹石。其画作熔传统、生活、民间绘画之技法为一体，创为新格，笔法质朴
达斡尔语音译，亦作“雅达干”、“亚德干”。达斡尔人对大萨满(巫师)的称呼。有领祖神“霍卓尔雅德根”(氏族萨满)和领外部神“博迪·朱嘎勒”(一般萨满)之分。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。
(AlphabetumTangutanum Sive Tibetanum)书名。意大利卡普清拉萨传教会的马切拉答的卡西阿诺(P · Cassiano daMacerata)神父撰。作者曾在西藏拉萨传教
部分瑶族自称。分布在广西都安、巴马、田阳、河池、百色、南丹、忻城、宾阳、上林、马山、田东、隆安、平果、德保、来宾、宜山及云南富宁等地。大多居于山区，男女外出多背竹篓，故有“背篓瑶”之称。操“布努话”，
十六国之一。匈奴沮渠氏所建。魏晋南北朝时期，匈奴分解产生众多的部，卢水胡为其一支。先世任匈奴左沮渠(官名，又作且渠)，遂以官为氏。居临松(治今甘肃张掖县南)。初依附后凉吕光，龙飞二年(397)，其首领
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐十二年(1414)三月设置，以部人广佑等为指挥。《满洲源流考》将该卫与可河卫称作噶哈河卫和噶哈卫。