汉语意译。黎语称“纹茂”，意为“家族”;一般又称“翁堂打”、“翁堂沃工”，即“大家的田”、“大家一起做工”之意。解放前海南岛保亭、乐东、白沙3县交界的黎族地区保留的一种原始家族公社残余组织。解放前夕人口约有一万二三千人，占当时黎族总人口2%左右。每个合亩由若干个有血缘关系的家庭组成，亦有个别非血缘成员加入。主要生产资料包括土地、耕牛分有3种所有形式：合亩共有;几户伙有;单个家庭所有。但不论生产资料归谁所有，一般统一经营，按性别分工进行集体劳动，产品按户平均分配。亩头由生产经验丰富，熟悉宗教仪式和辈份较高的男子充当，称“畏雅”，意即“犁第一道田路的老人”，主要职责是领导生产和分配，根据习惯法处理内外纠纷和其他事宜。一般亩头对亩众没有强制的权力，一样参加集体劳动和分配。亩内成员遇有婚丧疾病或建造新屋，习惯相互帮助。随着私有经济的发展和私人生产资料占有不平衡的加剧，有些富裕亩头不仅少参加劳动或不参加劳动，而且多分产品，个别亩头还与地方反动政府相勾结，欺压掠夺亩众，这种合亩已蜕变为一种剥削工具。
蒙古语音译，意为定礼、聘礼、彩礼。古代蒙古人订婚时，男家以一份彩礼献给新娘的父亲，作为订婚表记。如也速该·把阿秃儿为其长子铁木真(即成吉思汗)订立婚约时，曾将1匹从马作为彩礼送与女方家长孛思忽儿弘吉刺
壮语音译。壮族女巫称谓。亦称“都雅”。意为“巫婆”、“鬼婆”。流行于广西。其年轻时常被推选为“囊海”(扮月姑)，到中老年后就自称能通鬼神，附近民妇遂带着米、钱、鸡等来向其问卜，久之便成为职业或半职业的
藏语音译。吐蕃在河陇占领区设置的官职。职能相当于唐代的刺史、节度及清代的总管、统领。沙州(今甘肃敦煌)设此职，称沙州节儿。有节儿论、副节儿、节儿中官、节儿小官等级别之分。吐蕃著名的东道五节度大使论莽热
隋代钦州乌武僚(壮族先民)首领宁贙的石刻墓碑。宁贙(573—608)，字翔威，宁长真之弟，世袭钦州土官。此碑刻于隋大业四年(608)。楷书汉字。分33行，每行39字，共计3267字。内容记述宁赞之家世
清阿尔泰乌梁海札萨克旗。乾隆二十七年(1762)置。辖1佐领。隶左翼。原辖有3苏木。旗众操蒙古语。从事畜牧。多信奉喇嘛教。驻牧阿尔泰乌梁海。其地今属新疆伊犁哈萨克自治州。
1768—1816清代青海地区藏传佛教活佛。乾隆三十一年(1766)，洛桑丹悲坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即塔尔寺阿嘉呼图克图三世。出生于青海郭密氏族的贺尔加庄。幼年在塔尔寺学经，后赴西藏色拉寺拜师学
见“齐齐克妣吉”(869页)。
?—1882清朝大臣。字小汀。满洲正白旗人。叶赫那拉氏。尚书那清安之子。道光九年(1829)进士，选庶吉士，授编修，累迁侍讲。历侍读学士、少詹事、詹事、大理寺卿。二十一年(1841)，授头等侍卫，充古
?—1330元明宗※和世皇后。蒙古乃蛮氏。初侍周王和世于潜邸。仁宗延祐三年(1316)，周王出镇云南，中途举兵关中，事败，西奔察合台后王处，她未随，留居京师。泰定帝即位
1769—1784清代内蒙古呼和浩特地区活佛。内蒙古科尔沁札萨克图郡王旗人。郡王那旺萨布丹次子。被选定为内齐托音呼图克图四世，于乾隆三十七年(1772)举行坐床仪式。三十八年，为清帝诵经祈福。以佛仓经