卡耶阿培楼
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全寨男子手持木刀，四处挥舞，从屋内到屋外，从寨内到寨外，无处不到，大声喊叫：“饿鬼、男鬼、女鬼、一切鬼，别在我家我寨住了，到山上去，到坝里去。”最后将木刀置于村寨门上。
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全寨男子手持木刀，四处挥舞，从屋内到屋外，从寨内到寨外，无处不到，大声喊叫：“饿鬼、男鬼、女鬼、一切鬼，别在我家我寨住了，到山上去，到坝里去。”最后将木刀置于村寨门上。
唐代招抚契丹所置州名。一作白连州。唐太宗贞观二十二年(648)，契丹大贺氏部落联盟首领窟哥举部附唐，唐置松漠都督府，以大贺氏八部之一突便部为日连州，以原部辱纥主(部落首领)为刺史以统之，隶松漠府。武则
西藏察隅地区僜人神判方法之一。被告光着脊背，由人将一烧红的铁件顺其背部滑下。若烫伤，表明原告理直、被告理曲;反之则为原告无理、被告有理。解放前僜人常用此法断定事理不明、是非难辨的事件。被判无理者必须向
?—1757清朝官员。蒙古镶红旗人。图尔格期氏。世居察哈尔。员外郎阿吉斯子。雍正初，累迁二等侍卫。九年(1731)，率巴尔虎兵百人赴巴里坤佐军征准噶尔。继与侍读学士查克丹统喀尔喀兵3千赴任。乾隆元年(
蒙古佛教僧人中普通的转世者。无封号，亦无权利与地位。有的被请担任僧职就可继续转世，有的虽任寺庙住持，如无人办理转世，其转世亦告停止。
僜语音译。解放前西藏察隅地区僜人使用的除草工具。用竹条经火烤后弯制而成，呈“又”字形状。禾苗生长期间用其刮掉田地表面的杂草。作用近似锄头，但工效极低。
元代诸色户计之一。须缴纳税粮，承担科差。元初免当杂泛差役，成宗(1294—1307年在位)以后废除此例。其差役、词讼归行省所设之官医提举司管理。规定每户须有子弟一人入各路医学习医。
明代地方官署名。洪武十一年(1378)设置。治所在今四川茂汶羌族自治县境。故元茂州权知州杨者七及陇木头、静州、岳希蓬诸土官于洪武六年(1373)入朝贡献，与明朝建立关系。四川都司遣兵修灌县桥梁至陶关，
珞巴族苏龙部落方言音译，旧时巫术名称。流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。由于某种原因双方结下不解之仇时，为达到暗中伤害对方的目的，一方便设法收集对方身上的头发、指甲、破衣服布片、饰物及脚踩过的泥土
见“耶律庶成”(1320页)。
见“阿沙”(1192页)。