①元代女真的一支。一作斡者、吾者、斡拙，又称吾者野人。女真语，意为“野”;一说是满语“窝集”的同音异译，意为“大森林”或“深山老林”。分布在今黑龙江下游两岸深山密林里(一说还包括松花江下游两岸的山林地区)。金海陵王天德年间(1149—1153)已见其名。今有人说，其人辽代称兀(乌)惹，金曰兀的改。初属元开元路，后归水达达路管辖，实为水达达女真的一支。至正年间(1341—1368)因不堪元统治者索贡海东青之苛扰，被迫反抗。元数遣兵征讨，均遭顽强抗击。至正十三年(1353)，首领搠羊哈等三人率部归降，元给其银牌三面，令“管领吾者野人”。十五年，元又在哈儿分地(今黑龙江下游阿纽依河注入黑龙江处)立“吾者野人乞列迷等处诸军万户府”，统管其军政事务。所在尚无城镇和固定村庄，过着逐水草而居的狩猎生活。地产貂皮、水獭、海豹等名贵皮张，还专捕名鹰海东青向元纳贡。所属亦乞列部被元招抚后，受命“与高丽民屯田”，使部分兀者人开始接触农业生产。明代被统称为野人女真，属奴儿干都司管辖。前苏联境内的赫哲族(那乃)等，与其有一定的渊源关系。 ②见“乌济叶特”(342页)。
见“满都鲁”(2390页)。
见“倒瓦答失里”(1887页)。
哈萨克汗。又译额什木汗、伊希姆汗。※契晏依汗子，※塔吾克勒汗兄弟。1598—1628年在位。初随塔吾克勒汗率10万军进入河中地，占领阿合锡依、安集延、塔什干、撒马尔罕等城。后又统两万士兵留守撒马尔罕。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老
藏语音译。意为“父家庄园”。西藏达赖喇嘛、班禅家族占有的庄园名。清政府对达赖喇嘛班禅直系亲属，例赐爵位和庄园。 自雍正七年(1729)，封七世达赖喇嘛格桑嘉措之父索诺木达尔扎为“辅国公”，赐予庄园始，
971—1011辽代大臣。名又记作适普。字乙辛隐。契丹族。六院部人。因与圣宗同年生，倍受宠爱。年20，补祗候郎君，未几为宿直官。统和二十年(1002)，为队帅随圣宗南下，略地赵、魏，次年七月，以功加检
即“罗藏丹森讲索”(1424页)。
1235—1287元代云南西双版纳第六世※召片领。傣族。※刀两掞之子。元世祖至元十年(傣历653年，1273)，父卒，继位，为景龙金殿国国主。弟伊拉諰过嗣于勐唪酋法钪光为子，后继其义父位。继位后第三年
地区名。在西藏自治区东部古称“野番”、“博窝”。清宣统年间(1909—1911)，清朝统治者借口未经“王化”，曾三路进攻该地，是为有名的“波密战役”。辛亥革命事起，驻此地之清军哗溃返藏，1916年藏军
亦称“续嫁夫兄弟婚”、“妻兄弟婚”，俗称“转房”。女子丧夫后，须嫁给亡夫之兄弟或近亲男性的一种婚俗。此婚俗系原始社会夫方与妻方氏族或世系群成员之间存在着互有婚姻权利和义务的演变。中国许多民族曾广泛流行