达斡尔族中萨满(巫师)祭神仪典之一。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。※雅德根(大萨满)除每隔3年举行一次盛大的※斡米南祭典外，每年或隔年还要举行一次这种祭仪。时间也在农历三四月间，地点在雅德根家，或野外。日期确定后，通知本氏族人和经其治过病的异姓或外族人参加。与斡米南不同处为：天数少，一日结束;立树不用桦树用柳树;吃血仪式用羊血不用牛血;参加者所献礼物一般为酒、香、哈达和布匹等，不送牲畜;不举行预示人口增加的“库热”仪式。此祭典分四段：先请主祭雅德根的温果尔(神灵)降临，次请雅德根的主祭神降临，再请所有神降临，四是举行吃羊血仪式。参见“斡米南”(2425页)。
1823—1856太平天国首领之一。原名志正。广西桂平县金田村人。壮族(一说祖籍广东，属客家人)。出身富户，拥地200余亩，年收租谷10余万斤，富甲一邑。曾两度赴县应试，均落第，后捐监生。道光(182
1790—1828清代新疆伊斯兰教白山派和卓。一译札罕格尔。又称张格尔和卓、张格尔条勒。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)人。大和卓木※布拉呢敦孙，萨木萨克次子。自幼居浩罕。清嘉庆二十五年(1820)，纠众
明清时康藏地区土著茶叶商人总称。又称康帮商。有喇嘛商、土司商之别。喇嘛商指由各大寺院自营商业。其制，资本由各喇嘛凑集;经理由众公举，称充本。负责经营的人无薪水，每二年结账一次，即轮换他人，不得连任，营
见“戴辣”(2574页)。
西夏大臣。党项羌族。夏神宗时(1211—1222)官枢密都招讨使。光定九年(1219)，以金国议迁都长安，遣左都监赤盏石喜以重兵备巩州，神宗畏，命其赴四川请兵来攻秦、巩二州。宋制置使聂子述答书许之，利
僜语音译。※僜人格曼支系的自称。内部讲格曼话。约占僜人总人口的60%。聚居在西藏东南部察隅河及格多河流域。主要由明末清初从东部布绒山区(缅甸北部)迁来的一支古老居民和从西部迁来的部分“义都”人融合发展
唐代墓志。玄宗开元六年(718)刻制。1944年(或1945年)出土于甘肃省武威县南60里喇嘛湾第二号墓中。原存武威文庙。志高37厘米，广35厘米。志文16行，行16字，正书。石面于写刻前，先以朱画方
古关隘名。唐开元二十九年(741，一作二十七年)南诏主皮逻阁自蒙舍川迁治太和城(今云南大理市旧县城南太和村)后，建此关(遗址在今大理旧城北70里之上关)和龙尾关(遗址在今大理市下关)，筑寨堡，置兵戌守
中国民间特种工艺。清末民初由北京回回民间风筝艺人哈国良所创制，故名。父子相传，已历三代。今传至第四代哈亦奇。分为硬膀、软膀、拍子、长串、长尾、圆径、折叠等数类，200余种。最大可达丈余，最小只有3寸。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条记载，夏历正月第一个“卯日为兔日。缫绵丝谓之兔丝，佩而禳灾”。俗以为用“绵丝”纺线织出的布做衣服，可使人