元末明初诗人、教育家。字子中。江西进贤人。回回人。先世西域人，为簪缨显贵之家。祖父官江西，遂定居。幼年，师事江西学者夏溥、毛元庆等研习儒学，喜谈兵书，热衷仕途;五举不第，于泰定元年(1324)依例授龙兴路(今江西南昌市)东湖书院山长，后迁建昌路(今江西南城县)儒学教授。至正十二年(1352)被起用为赣州路(今江西赣州市)都事，擢路总管府经历、行省参知政事、都事，以参与镇压红巾军，授吏部侍郎。元亡，隐姓埋名，浪迹江湖。明洪武三年(1370)回乡经商，数拒明太祖朱元璋招请，不出仕。十二年(1379)饮鸩而亡。学识渊博，尤工诗。其诗“有唐正音”，造诣昭著，讲究“诗以鸣志”，感愤国破家亡，其词“时寓忠愤于词翰之间”。著有《子中集》，今不存，仅少数作品收入《元诗选》中。
北魏宗室。鲜卑拓跋氏。代王※拓跋什翼犍玄孙，都官尚书幹之子。有胆识，善骑射，通诸方语。太武帝时为司卫监，从征柔然，以计胜敌。孝文帝初，赐爵沛郡公，后拜南豫州刺史。计降大胡山蛮，淮南之人相率投附者3千余
见“小策凌敦多布” (153页)。
见“硕德八剌”(2029页)。
古代蒙古靴中的上品。以皮革制作。蒙古族尚白，故以白靴为洁净、尊贵的象征，与白袍一样，多在庄严、神圣的场合下穿用。元代，大臣入朝时，必须随身携带一双洁净的白靴，进殿前换上，将脱下的旧靴交与仆役，以免污损
金代取女真族进士所设的科目。大定十一年(1171)，初议设。十三年(1173)八月，初次举行，考场设于中都悯忠寺(今北京法源寺)，试题为如何尽得天下之贤才而用之，俾各尽其能(大意)。徒单镒等27人及第
1694—1758著名伊斯兰教人士。中国伊斯兰教大拱北门宦(属嘎底林耶派)创始人祁静一得力门生。东乡族。世居甘肃东乡黑泉沟坪庄。精通阿拉伯文、波斯文，具有渊博的伊斯兰教知识。初任四川省阆中县大礼拜寺开
元代诗人。字大用。回回人。先世大食(今阿拉伯)人。工诗，作品大多佚，多为赞美耕读生活之作。有《题徐良夫耕渔轩》、《奉寄耕渔高士》等传世。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作珠伦河卫，并说清代珠伦河在宁古塔城(今黑龙江省宁安县)东南630里。
见“成吉思汗”(744页)。
书名。冯承钧译。原为法国伯希和(1878—1945)所著《考究贾耽路程》，1904年发表。此书凡两篇，一为陆路安南通天竺道;一为水路广州通海夷道，考究两路所经过之地名。时人称其为西方汉学家名作，为研究