清浙江平湖人，初名龙其，字稼书。康熙进士。历官知县、行取御史、四川道监察御史。其学专守朱熹，以“居敬穷理”为主，力排王守仁“致良知”之说，以为明亡之罪，其源在此。尝谓：“阳明之病，在认心为性”，“虽不敢自居于禅，阴合而阳离，其继起者，则直以禅自任，不复有所忌惮，此阳明之学所以为祸于天下也。”(《学术辨中》)又谓：“继孔子而明六艺者，朱子也。非孔子之道者皆当绝，则非朱子之道者皆当绝，此今日挽回世道之要也。”(《周云虬先生四书集义序》)其《太极论》云：“论太极者，不在乎明天地之太极，而在乎明人身之太极。明人身之太极，则天地之太极在是矣。”“在天则为命，在人则为性，……则为仁义礼智。”因一意维护程、朱“正学”，深为清廷嘉许。著有《三鱼堂文集》等。后人编有《陆子全书》。
陆陇其
1860—1900清汉军正白旗人，袁氏，字眉峰。吉林将军富明阿之子。袭骑都尉世职，迁郎中。光绪二十年(1894)日军犯奉天，自请抗击日军，充步队统领，其弟永山为马队统领。与日军多次激战，十一月克连山关
篇名。亦称《大学或问》。明王守仁之哲学语录。门人钱德洪辑录。编入《王文成公全书》。邹守益将其附刻于古本《大学》。说“大学”为“大人之学”，而“大人者，以天地万物为一体者也”。标举“明德”、“亲民”、“
元太宗至宪宗时的驻冬地。《元史》作“汪吉之地”。罗洪先《广舆图》作汪吉河。今蒙古国翁金河。
?—前119西汉齐人。元狩四年(前119)，以方术见武帝，声称能使武帝夜见所幸王夫人之鬼魂，遂拜文成将军，赏赐甚多。又劝武帝建造甘泉宫，中为台室，置祭具，以致鬼神。岁余，神不至，乃为帛书置于牛腹中，佯
一名陕陌。在今河南陕县西南。周成王时，周、召二公分治以此为界。《括地志》：“陕原在陕县西南二十五里，(周、召二公)分陕从原为界。”宋欧阳修《集古录》：“陕州石柱，相传以为周、召分陕所立，以别地里。”
受*具足戒的省称。
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》：“周人世硕以为：‘人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长，恶性，养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙
官名。汉武帝太初元年(前104)初置，属大鸿胪。《汉书·百官公卿表》颜师古注引如淳曰：“《汉仪注》别火，狱令官，主治改火之事。”新莽时改隶典乐。东汉省。
清代封爵之制。凡先经合并之爵，再请由应袭子侄兄弟分袭时.如原系数人合并之爵，准予分袭;原属一人之爵合并者，不准分袭。
古代算学术语。刘徽《九章算术注》指《九章算术》两次应用今有术求解连比例问题的方法。刘徽则采取同其中率，齐其首尾，直接用今有术求解。