知言
书名。亦名《胡子知言》。南宋胡宏撰。六卷。为著者平日论学言治之随笔札记，于道、理、心、性、天理、人欲诸理学范畴，均有所论述，尤于论性特详，系统反映著者之理学思想。原无篇名，明人仿《论语》，以每篇开头二字名篇。是书惟明《永乐大典》所藏本尚不失其真。今通行本系明孝宗弘治间新安程敏政汇次。
书名。亦名《胡子知言》。南宋胡宏撰。六卷。为著者平日论学言治之随笔札记，于道、理、心、性、天理、人欲诸理学范畴，均有所论述，尤于论性特详，系统反映著者之理学思想。原无篇名，明人仿《论语》，以每篇开头二字名篇。是书惟明《永乐大典》所藏本尚不失其真。今通行本系明孝宗弘治间新安程敏政汇次。
官名。秦置。亦称治书御史、持书侍御史，简称御史、侍御。或说西汉宣帝时令侍御史二人治书(管理图籍文书)，遂有其名。东汉为御史台属官，置二员，秩六百石。职掌依据法律审理疑狱，与符节郎共平廷尉奏事，选御史考
成一作城。西汉置，治今朝鲜平壤市西南温泉附近。属乐浪郡。《晋书·地理志》：“遂城，秦筑长城之所起”，即此。西晋后废。
即漠南。《史记·匈奴列传》：西汉骠骑将军破匈奴，封于狼居胥山，禅姑衍，临瀚海而还。“是后匈奴远遁，而幕南无王庭”。
《礼记》篇名。记载一年十二个月中每个月的天象、物候及应行的政令。其作者有两种说法：东汉马融、贾逵、蔡邕以及三国魏的王肃等认为是周公所作;而东汉郑玄、高诱等则认为是吕不韦所作。《月令》的天象记事作为当时
指灾祸与福分。中国思想史上一对对立范畴。《老子》第五十八章：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”认为祸福二者互相依存，并互相转化，具有朴素的辩证思想。《礼记·中庸》：“祸福将至，善必先知之，不善必先知之。
藏传佛教教派之一。噶举，藏语，意为口授传承。此派注重密宗教义的师徒口耳相传，故称。十一世纪中叶，由玛尔巴创立，一传米拉日巴，再传塔布拉杰，此一传承称塔布噶举;另一传承由琼波南交创立，称香巴噶举，已衰落
?—1716清满洲镶黄旗人，钮祜禄氏。辅政大臣遏必隆子。康熙二十五年(1686)袭爵，充散秩大臣。四十年晋领侍卫内大臣。四十七年，倡举允禩为太子，获咎。死后，世宗命于其坟前立“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之
又作吴喇忒。清内蒙古部名。首领为成吉思汗弟哈撒儿后裔。明时游牧于呼伦贝尔，后徙牧黄河河套北岸。天聪七年(1633)归附后金。顺治五年(1648)设前、中、后三旗。嘉庆间前旗有佐领十二、中旗十六、后旗六
春秋晋大夫阳处父邑，西汉置县。治今山西太谷县东阳邑村。《后汉书·冯鲂传》：“和帝时，诏封阳邑侯”，即此。北魏太平真君九年(448)废。景明二年(501)复置。移治今太谷县(一说北周建德四年〔575〕移
1137—1203南宋温州瑞安(今属浙江)人，字君举，号止斋。以文名当世，师事薛季宣。乾道进士。教授泰州，改太学录。通判福州，为言官论罢。光宗立，由知桂阳军迁提举常平、茶盐转运判官。去朝十四年，始除吏