昙鸾
476—542
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
明代乡饮酒礼诸宾之一，选参加者中年龄最长之人充任。
①一名洭水。西汉元鼎五年(前112)路博德为伏波将军征南越，“出桂阳，下湟水”(《汉书·南越传》)，即此。即今广东连江。参见“洭水”。②在今河南巩义市东南。《续汉书·郡国志》河南尹巩县：“有湟水”。《
书名。清薛允升撰。五十四卷。作者司刑政近四十年，鉴于清朝以案例为判刑准则，而例多达二千余条，彼此抵牾，遂对条例一一疏通，说明其制定过程及如何理解运用，反映清代司法状况。成书于光绪二十六年(1900)，
秦、汉时边塞上险要处作防御用的城堡。《史记·蒙恬列传》：“太史公曰：吾适北边，……行观蒙恬所为秦筑长城亭障。”《汉书·匈奴传》：“出五原塞数百里，远者千里，筑城、障、列亭，至卢朐。”《资治通鉴》：西汉
官署名。即尚书省礼部，唐龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名礼部。
山东青州抗清义军年号(1644)。
见“默啜”。
?—1110北宋郑州管城(今河南郑州)人，字明仲。久官将作监，自元祐七年(1092)任主簿，历丞、少监至监。当时朝廷的大建造，如兴建尚书省和开封府廨等，皆出其手。绍圣四年(1097)，奉敕重修《营造法
唐铜镜。1978年在江苏扬州出土，直径15.1厘米，厚0.4厘米，半球形钮。镜面上方刻一轮明月，月中有桂树，树下有玉兔持杵捣药。镜钮两侧各有一喜鹊相对而飞，下方从海面波涛中跃出蛟龙。画面简洁生动，镜薄
?—1768清满洲镶黄旗人，富察氏，字筠亭。高宗孝贤皇后侄。乾隆二十一年(1756)以副都统衔从征阿睦尔撒纳，二十四年从征大小和卓，均有功，赐号承恩毅勇公，擢都统。二十七年任伊犁将军。三十年，乌什维民