人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
帝王继承者。《公羊传·僖公五年》何休注：“储君副主。”《后汉书·郑众传》：“太子储君。”亦称储元、储副(即上引何休注的简写)、储后、储嗣、储两、储贰，均太子别称。
春秋时晋国建立的军制。晋文公即位后欲图霸业。文公四年(前633)，楚及诸侯围宋，宋告急于晋。先轸说：“取威定霸，于是乎在矣。”晋“于是乎蒐于被庐，作三军，谋元帅。”(《左传·僖公二十七年》)晋献公时只
1573—1622明西宁(今属青海)人，字爱宇。土族。万历十九年(1591)袭父世勋指挥同知职。四十四年任永昌参将、凉州副总兵，挂平羌将军印。四十六年率土兵援辽，升都督佥事，任援辽总兵官。天启二年(1
见“宫观官”。
官署名。清代内阁及吏、礼、兵、刑、工五部所属办事机构。内阁所属掌收发各省题本，并将无满文者照贴黄译成满文，缮写同题本一起呈进的本单，以及各种满文翻译事项。设侍读学士，满、汉各二人;侍读，满洲三人，汉二
?—1245亦作高禾，或以佛号名，称高踰城和。南宋大理统矢府(今云南姚安)人。白族。大理段氏权臣高智升十一世孙。世为段氏权臣，专政柄，号令皆出其门，人称高国主。宋淳祐四年(1244)，元兵南下，自西川
?—409北魏宗室。代王拓跋什翼犍孙。有算略，善骑射。赐爵九原公。登国六年(391)，从道武帝征匈奴刘卫辰，封东平公。受命督屯田于河北五原至棝阳塞外，分农稼，大得人心。及后燕平，迁尚书令。后为左丞相，
官署名。清光绪三十一年(1905)创设，初隶工巡总局，继辖于巡警部，后又改归民政部直辖。收取轻罪犯人，令习工艺，使之改过自新，并酌收贫民，教以谋生之技，相当于京城地区的劳教机关。有监督、提调兼典狱官、
官名。两晋、南朝中书省、门下省皆置为属吏，掌奏文案、宣诏令。北魏、北齐置于门下省，员八人。隋初沿置，开皇六年(586)罢。麴氏高昌国亦置，隶门下省，仅次于门下校郎，地位较高。
官署名。南宋绍兴三年(1133)置，掌修国史、日历。以宰臣提举，选侍从官为修撰。四年，改称史馆。